庄子：和光同尘，人天混成
文摘
2024-11-09 17:49
江苏
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庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍（ｊī）送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢（ｙｕāｎ）之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”这段话写庄子濒死时的情景。儒家注重丧葬之礼，主张死而厚葬。庄子则主张死而不葬，以天地为棺、日月星辰为陪葬的想法反映了道家的“和其光，同其尘”（《道德经》）的思想。庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子临死之前，他的弟子们想要厚葬他。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”这段话讲得非常好，庄子说：我死后天地就是我的棺椁，我躺在天地之间，“以日月为连璧”。道教讲三光——日、月、星，太阳和月亮挂在天上，就像连着的碧玉，太阳升起来，月亮落下去；月亮升起来，太阳落下去，连璧交相呼应，照着我的身体。“万物为赍送。”赍送，对于活人来讲叫赠送，对于死人来讲叫殉葬，也就是送葬品。“吾葬具岂不备邪？何以加此？”难道这还不是厚葬吗？你们还要干什么呢？弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”夫子，指庄子，夫子是对有大成就人的尊称，或者指超凡入圣的人；乌，指乌鸦；鸢，指老鹰。徒弟们说：“我们怕乌鸦、老鹰来吃您的身体。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”庄子说：“露在地上被乌鸦和老鹰吃，埋在土里被蝼蛄和蚂蚁吃，只能给蝼蚁吃不能给乌鸢吃，你们的想法很偏激。”这段话里面最精彩的就是：“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。”天地是我的棺椁，日月像连璧一样交相呼应，星辰像珠玑一样散发七彩光芒，万物都陪着我。要理解这段话不能不提到天人相应。学中医的人都知道天人相应，要把天人相应说明白其实还是蛮复杂的。《黄帝内经》讲人天同构，就是人和天的结构是相同的：天有日月，人有两目；天有列星，人有牙齿；地有草蓂，人有毫毛；等等。人与天有相似的结构，所以可以拿来类比，比如说天圆而地方，人的脑袋是圆的，脚是方的，等等。正因为有了人天同构，所以人与天之间就可以感应。比如，天上打雷、刮风、下雨的时候，人要在家里呆着，小心出去遭雷劈；天气很冷，出去就要多穿衣服，这是一般的人天感应。其次，又讲到了人天混成。从人天同构到人天感应，再到人天混成，人与自然就能合二为一。因此，庄子说自己“以天地为棺椁，以日月为连璧，“星辰为珠玑，万物为赍送”，说明庄子这个时候已经做到了人天混成，已经与自然合二为一了。
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再举个例子，有一首诗这样写道：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”天是罗帐地为毡，这也是在讲人天混成。“天为罗帐地为毡”与“以天地为棺椁”，“日月星辰伴我眠”与“以日月为连璧、星辰为珠玑”，都是一个意思。《吕氏春秋》讲的“其大无外，其小无内”，《道德经》讲的“和光同尘”，与庄子讲的心比身大都是同一个意思，都是在讲人天混成。这首诗不确定是谁写的，传说是朱元璋写的。朱元璋小时候的生活挺惨的，做过乞丐，当过和尚。传说他幼年在皇觉寺出家时，有一天晚上回去很晚，庙门已关，就在山门外和衣而卧，仰视着漫天星斗，吟出了这首诗，当然出家人叫作诗偈。从这个偈可以看出，有这么大的气概，也只有受命于天的人才能做到。那么，朱元璋是不是受命于天呢？是的，他后来做了明朝的开国皇帝；但是，受命于天的人不一定非要当皇帝，《黄帝内经》里讲的天子并不是特指皇帝，但凡受命于天的人都可以叫作天子。《素问·宝命全形论》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。”人生活在地上，故曰人生于地，但人的生命是由天决定的，天地合气才化生出有形的人，所以“人能应四时者，天地为之父母”。人有有形的父母——爸爸、妈妈，还有无形的父母——天地，能应四时知万物者就是天子，什么样的人能够应四时知万物呢？受命于天的人，他一出生就是带着使命来的。他是伟大的哲学家，或者是伟大的科学家，或者是高僧大德，或者是皇帝，这些人都可以叫作天子，因为他们受命于天，是上天派到人世间来的。当然，这只是《黄帝内经》的说法。
我经常说：“放下自我，拥抱世界，世界都是你的。”只有放下自我，你才能用心去拥抱世界，无我的人最能大成，所以整个世界都是你的。我们要成人达已，帮助别人以实现自己的人生价值。如果每成就一名医生，你就在自己的后院种下一棵杏树，最终你将拥有一大片杏林。当然，偶尔也需要达己成人，因为有一些事情还是需要特定的人才能做到，但达己的最终目的仍然是为了帮助别人。其实，这句话的背后也是人天混成，还可以用各种语句来表示：“知万物者，谓之天子”“和光同尘”“其大无外，其小无内”“天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”“与万物浮沉于生长之门”，等等。《庄子》这本书讲的道理很深奥，他擅于用寓言、讲故事的方式叙事论道，就像小朋友读的《安徒生童话》一样，但我们不能像大部分人那样随文作注，只是把文言文直译成白话文，而是需要换个角度，让大家充分理解故事背后的真正涵义。
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精选篇章摘自吴雄志教授的最新著作《《庄子》新解》。我们出于推广学术与促进知识共享的初衷，特此分享。本平台作为吴门医述心身医学部的官方公众微信号，专注于汇通儒释道医的智慧，深入探讨生命、疾病、与健康的真谛。如需转载，请联系我们（247557838）开白。如果对您有启发，欢迎您的分享。点击购买
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