《中西结合心理学》第二讲“多重世界”课后感悟：
人类生活的宇宙是一个多重世界，无法感知的世界，往往控制着可感知的世界。人类难道只能尽人事，听天命吗？一起来听听我们太湖学子的感悟。
本文约2000字，需4分钟读完。
黄斑与注意力
吴门
人类进化出黄斑，具有高度的注意力，注意之外的事物却又常常感知不到。
所以有时候人只能看到他想看到的世界，只能活在自己意识到的世界中，这不也是一个连自己都知道的牢笼么！
联想到看书学习、听老师讲课，有时也是只能学习到自己感兴趣的点，其它不感兴趣的，不关注的，可能也就注意不到，从而视而不见、听而不闻。
所以学习要有空杯心态，放下自己以往的知见及见取心。很多人同时学习同一门课程，因为各自的关注点不同，学习到的内容却各自不相同，甚至可能会背离讲者的主旨和中心思想。所以小班讨论，交流各自的心得，就显得尤其重要。
多重世界
吴门
老师告诉我们有多重世界：现实世界、精神世界、理想世界、超现实世界。
现实世界遵循的是法律原则；
精神世界遵循的是道德原则；
理想世界遵循的是信仰原则。
现实世界又可分为：微观世界、中观世界、宏观世界。
微观世界：量子物理学；
中观世界：经典物理学，它是属于绝对时空；宏观世界：相对论，相对时空，引力空间化。
微观世界和宏观世界发生了变化，我们的中观世界也同时发生相应的改变，就像物质的分子结构（微观世界）发生了改变，我们的中观世界呈现出的象也会发生变化，也像某些病原微生物改变了，疾病也发生了相应的改变。
有时候无法感知的微观世界和宏观世界，正悄悄的不知不觉地影响着我们能够感知的中观世界。
无法感知的世界，往往控制着可感知的世界，正因为如此，看似在中观世界很自由的人类，实际上不过是可怜的囚徒。
那微观世界和宏观世界，又是受什么规律所影响和控制着呢，可能是所有众生的起心动念吧，也就是释家所说的业力。也许每一个众生自己的真心就是他们自己的宇宙法界的中心。
法界之心
吴门
所谓法界之心，让我想起了杨宁老师写的修证小说《法界之心》。
记得有的书上说人的生活也可分为三层楼，第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
我们大部分人也只能感知部分的中观的现实世界，而且有的感知还不一定是正确的。那我们是不是应该培养确立自己正确的人生信仰，在自己心中建立一个理想世界，比如大同社会、共产主义、极乐净土等等，当我们有了心中理想世界，则理想世界和现实世界相互协调，才能建构出我们良好的精神世界。
如果又有机缘，有过来人指导进行实修实证，也许有机会打开玄妙之门——玄关，从而进入超现实世界，进一步体验甚至解答人类千古之问：未曾生我谁是我，生我之时我是谁。
在数难逃与主动了缘
吴门
吴老师在国学课讲过，理、气、象、数。
天地之道者，理也；
万物之始者，气也；
气之聚散者，象也；
物之终始者，数也。
普通人的人生际遇，有时候确实存在“在数难逃”的情况，故孔老夫子说：不知命无以为君子。
我们只能尽人事，听天命。而大修行人，大成就者，明明可以暂时逃乎数，却不愿意逃，甘愿应劫了缘，所谓：将头临白刃，犹如斩春风。
悟透生死，了无挂碍，无怨无悔。就像吴老师的近期出版的新书《庄子新解-死生》一书所讲的，万物平齐，生死一途，生在死之内，不在死之对。
玄关一窍与玄妙法门
吴门
老师说：要想体验超现实世界，需通过玄关一窍，玄关一窍，不在于身，又不离于身，与玄妙有关。
《道德经》第一章： “道，可道，非恒道； 名，可名，非恒名。 无，名天地之始； 有，名万物之母。 故： 恒无欲，以观其妙； 恒有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
吴老师说：玄妙，玄是少男，妙是少女。暗含道家修行的秘密，便不再详言。
八九玄功秘诀
吴门
不由地联想起《源梦记》小说中： 玉鼎真人传授二郎神八九神丹，是七损八益、九九还丹之法。八九玄功，正是打开第三只眼的秘密。
“鱼嘴山中一道金光，从二郎神脚心涌泉穴直上，由督脉上冲百会穴，再下降到眉心，二郎神只觉眉心一阵炽热剧痛，额骨裂开，露出一只天眼，金光直照岷江，江水顿时透如琉璃，朗彻无碍。”
真是：口诀记来多有益！如南宗四祖陈泥丸有诗云：“若未逢师却读诗，诗中藏诀好修持。虽然不到蓬莱地，也得人间死较迟。”
八九玄功原本是以女子偃月炉中三昧真火，煅炼男子鼎中造化真精。月魄天心逼日魂，水月炉中炼真精。
金锁玉关诀：气脉自天宗打开，由天玑转动，动摇肢体，全身骨骼发出清越之声，犹如天籁之音。开关展窍，敲竹唤龟，鼓琴引凤，天遁双剑，阴阳合啸，心意相通，琴瑟和鸣，天地动容…… 感兴趣诸君，不妨取《源梦记》一读，必获益良多。
--- 太湖学子
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编辑：余佩蘅
排版：余佩蘅
审核：杜宝云，李小君
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