探秘庄子：生死轮回的哲学启示
文摘
2024-09-03 17:49
湖南
北海若曰:“否。夫物，量无穷，时无止，分(fèn)无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂(qǐ)，知时无止。察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧,知分之无常也。明乎坦涂,故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!” 《庄子·秋水》
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“明乎坦涂”，即明白生死一途，意思是明白了生死不过是人生旅途中的一条平坦大道。庄子认为人应不以生乐，不以死悲，因为生会转向死，死是另一种生，始与终不会是固定不变的。这反映了庄子思想中具有的一些辩证法色彩。河伯曰:“然则吾大天地而小豪末，可乎?”河神说:“那么我就把天地当成大，毫末当成小，可以吗?”北海若曰:“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。”分无常，得失变化无常;故，通“固”，固定。北海若说:“不可以。世间万物，在量上是没有穷尽的，在时间上是没有止境的，得失也是变化无常的，终结和起始没有定因。”那北海海神说:不对，世间万物，无穷无尽，不可度量，时间没有终点，分别之心是无常的，始和终也是无常的。这里是说有分则万物不齐，分是无常的，分别心也是无常的。无常就是不循常规，昨天还好好的，今天突然就死了。人们说有黑无常、白无常，世间的黑、白都是无常的。事物的始和终也是无常的，它可以突然发生，也可以突然终止。“是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多,知量无穷。”大知，有大智慧的人，知同“智”;观于远近，指远近都能观察到。“所以有大智慧的人能够观察到事物的远近，因而小的不以为少，大的不以为多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的。”“证向今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止。”证，考察;故，作“古”解;闷，纳闷;掇，拾取;跂，企盼。“考察古往今来的各种情况，所以对遥远的事不感到纳闷，对俯拾可得的未来也不企盼，这是因为知道时间是没有止境的。“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”盈虚，盈满与空虚。“洞察到自然万物盈亏的变化规律，所以得到了不欢喜，失去了不难过，这是因为知道得失是变化无常的。”“明乎坦涂,故生而不说,死而不祸,知终始之不可故也。”坦涂，平坦的大路;涂，同“途”;说，同“悦”，欣喜。“明白了生死犹如一条平坦的大路，所以活在世上不值得欢喜，死了也不认为是灾祸，这是因为知道终了和起始不会是一成不变的。“计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时:以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。”“算算人所掌握的知识，远远比不上他没有掌握的知识多;人活在世上的时间，远远不如他不在人世的时间长;用他极少的知识和极短的生命去探究没有穷尽的世界，就会导致心思迷乱而终无所得。”“由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!”倪，限度。“这样看来，又怎么知道用毫末就足以判定最小的限度?又怎么知道天地就足以包括最大的领域呢?7在这段对话中，庄子认为万事万物没有穷尽，时间没有止境，终结和起始没有定因，而人的知识有限，生命也短暂，所以人如果去探究没有穷尽的世界，就会导致心思迷乱而不可得。这实际上否认了人认识世界和改造世界的主观能动性:本质上是一种消极无为的哲学。版权声明
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