— 《庄子》新解—
庄周梦蝶
作者：吴雄志
壹
梦蝶迷思
吴|门|医|述
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧(qú qú)然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
——《庄子·齐物论》
《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”如果上士听了庄周梦蝶的故事，他会受到极大的启发，认为这是大智慧，故事涉及很复杂的真理；中七闻道，则半信半疑，究竟是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子，他能纠结一辈子；下士闻道，大笑不已，会认为庄子糊涂且神经质。
我不知道大家看了庄周梦蝶这个故事有没有发笑，如果你也笑过，说明你也是下士，慧根太差，没有根器，把庄子的智慧教给你，可能你也学不会，后面的内容也就不用再往下看了。
为什么有人觉得庄子幼稚可笑呢？老子讲过：“专气致柔，能如婴儿乎？”婴儿的元神很干净，圣人返璞归真，可以回到婴孩的状态，他的元神如“清水明镜，不失其形”。他的心好似镜子泡在清水之中，干净明亮。“涤除玄览，能无疵乎”，玄就是天，神的意思，玄览就是元神。他的元神没有一点儿瑕疵，没有一丝儿污垢。
《灵枢·外揣》曰：“若清水明镜之不失其形也。”孩子的眼睛是干净明亮的，成年人的眼睛充满了欲望、淫邪。所以，为什么庄子写的东西让你觉得幼稚可笑呢？因为圣人如婴儿，你觉得他很幼稚，其实你是下士。
吴|门|医|述
贰
物我两忘
吴|门|医|述
庄周梦蝶或者蝶梦庄周，包含着哪些重要的真理？你为什么会纠结到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周呢？因为你把庄周和蝶当成了两个事物，我们叫作二元论。庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》，什么是齐物？齐物就是指万物平齐，万物之间没有分别，世界的本质是一元论。
二元论把这个世界分成了物和我，或者说我和非我，如就是我和世界。我和世界是对立的，我就是我，我的头、鼻子嘴巴、肩膀、手都是我；我之外的桌子、椅子、墙等，都不是我。这个世界是二元的，我是一元，物是一元。但是，按照齐物论的说法，万物平齐，这个世界是一元的。
举个例子。你觉得椅子跟你是对立的，因为我是一元，椅子是物，物是一元。那椅子和杯子是不是对立的呢？当然了，杯子是杯子，椅子是椅子，两者又构成了二元。但是在你的意识中却把杯子和椅子划成了一类，都划为物，非我，所有非我的物是一元，我是一元。对于杯子来讲，椅子也是非我，又是一元，为什么你要把杯子和椅子平齐呢？
《齐物论》说万物平齐，现在你只把椅子和杯子平齐，都归为一元，你为什么要把自己单独划出来呢？通过探讨二元论产生的根源，我们才能够明白庄子在说什么。
二元世界是怎样产生的？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“三生万物”是说世界是多元的。但是，“道生一，一生二”，我们对世界的认知是二元的，即我与非我，或者物与我。按照庄子的说法，万物平齐，人物一元。我们从一个多元的世界，首先进入到认知的二元世界，分了物和我。
《黄帝内经》说：“粗守形，上守神。”守形就是守我，用你的神守住你的形。回到二元世界，我们叫作内敛守中，这是长久之道。进一步在打坐的时候，你要做到心物一元，因为神到处跑就会耗散，所以要回到一元世界，没有物和我的分别， 最后物我两忘，而合于道。
“道生一”就是说心物一元，是一的状态，物我两忘，人就进人到道的状态。而“抱元守一”是二元的状态，因为“守一”要守住的是那个“我”。“载营魄抱一，能无离乎。”“抱一”也是守我，这个也是二元的，还有物和我之分。
你要从多元的纷繁复杂的世界回到二元的世界，分为我和物，然后守我，守我之后做到心物一元，没有物我之分，回归一元，物我两忘，“与道合同”，进入道的世界。
吴|门|心|身
叁
心物一元
吴|门|医|述
吴|门|心|身
版权声明
书籍信息
作者：吴雄志 出版社：华龄出版社 装订：平装 购买途径：疯子读书app
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