许多人在得病、违缘等现状成熟时，别人说你依法思维，他说病又没在你身上、事没在你身上……
大多数人会有这种反感，说你这个道理我懂，我也会说，但是事情你看看？
还是事情的埋没，事情的强化或制约。
我们要知道依法则产生的力量，依业力产生的力量与趣向——所依力不可思议！
有时候业力、违缘会示现其强势——强势并非常态，并非它真有这个强势；但在那时候，痛苦、灾难、热恼都逼迫着你，对法则与正见认知往往就被这种热恼、逼迫、障碍所欺辱。
2.
在学佛过程中，我们对法则守护实践，要有一个预定或预约。
就是我违缘来时，希望法在我心中生起作用、正见生起作用；
我依法依正见来思维与处理自己的热恼、违缘或者病难等等，了知其无常无我之真相。
虽受此报，我能因此报而觉悟无常无我之事实。在违缘业报中，我们亦能正行佛法，觉悟于现现行之中。
可以提前给它支持，像打埋伏一样，预备队放在那个地方——在违缘成熟之前，我就放在那个地方；
违缘一旦到来，就把这支部队调动起来，说你来支持我，我来依法思维，依正见审观此违缘或业力。
3.
许多人说：我学佛了怎么还有违缘？我学佛了怎么还有病？我学佛了家里怎么还出现障碍……这是因果不对等的心理。
因因果果相续着，他突然把学佛当成一切因果由此会变成另外什么状态。
要是依法则，我们可以在任何一个因果成熟过程中觉悟于它——因果还是因果，在相续着；我们来解决这个因果，了解其无常性与无我性，这有机会的。
但你说我学佛了就没有因果，或者因果变成另外样子了——这不切合实际。
因果有它的相续性，是我们累劫所成。
学佛者一时有个正见、有个法则，于因果会有调整方法。
不用法则，就没法调整或觉悟，随着因果继续迷失。
像违缘一来，用不上法则了，用不上正见了。
这是一个混沌处，在常态下十分容易混沌。
大家会认为：学佛人怎么还这样子？学佛了就不应该有这样子了！
他用学佛的理由把一切因果都遮盖起来或者取缔掉——这是不切实际的想法。
5.
在学习佛法中有正见了，只会用正见与法则处理自己的成熟因果，不是因果断灭或者把它推翻——因果还在相续。
在这个因果成熟过程中，无论是顺缘、违缘还是无记缘，你去觉悟它，善于处理与调整，就有现行处理的方便。
若不善于调整，它就会慢慢随着业力再制造新业力，继续流转。我们要是真正于每一个顺缘、违缘、无记缘中去觉悟，即下就从此因果中解脱出来。
解脱出来并非因果终止，是在这个因果成熟上得到了利益。
我们无始以来的因果还在相续——你在相续着一个一个地觉悟它、认知它，它就会化业力为珍宝，为福慧增上缘。
若在业力中继续迷失，把觉悟机会变成迷失因缘，就是业业相承而轮回，没有一个觉悟机会。
这个地方我们要细腻一些，心里就冷静一些。
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