识心会重复，不断地重复；你会感到累、辛苦、厌倦。
人事交往若用识心，你没法不厌倦。
哪怕是夫妻或者至亲好友、最亲密关系，你只要用识心交往，一定会积累怨怼，会重复厌倦。
不管任何人，这是一概而论。
很多过去的亲人、恋人乃至父子、母女等等，会成为仇人。为什么？
识心起作用。
识心反复地重复作用，令人负累、厌倦、受到蒙蔽，令心染著。
染著什么？不断地积累、积累，不断地重复、重复，令人心智负累。
2.
许多家庭坏掉了还不知来由；许多朋友、同事破裂了，不在一起了。
开始时很喜悦，很尊重；待在一起久了，就产生怨怼、计较。
我们可以思维观察自身与他人，在用识心交往时，无论是夫妻、母子、父子、朋友、同事、同参道友或者什么关系，久久交往，必然产生伤害、负累、厌倦、相互指责。
这是识心唯一作用，就是重复、负累、蒙蔽、染著，令人不堪忍受——它造成业相是不堪忍的！
不堪于忍受，我们想这烦恼从哪来的？实际都从识心中来，在其作用支持下产生的负面作用。
3.
你回忆回忆，都有积累过程。
不断重复着一个事情、一种思维、一种东西——重复着，染著着，积累、积累、积累，人就不堪负重了。
很多人对对某工作向往了若干年，结果在那工作一段就厌倦了。
一男一女对家庭生活很向往，凑到一起了，很快或者过了多少年，也产生了积累、怀疑、顾虑、矛盾。
很多朋友来往，开始互取需求，后面成怨怼了。
怨怼是什么造成？识心造成！
4.
我们要把识心转成智慧，它就会洗礼一切现行，把现行洗礼干净。
何以故？平等故，清净故。
它不重复，它就有妙观方便，有平等运用方便，有圆满观察方便，有接受——法界体性智是正常接受，有包容——一切皆是现成、如实、究竟，这样一个审视。
我们所有事情就不空过，是有果事。
不空过是什么？不再造成负累或蒙蔽的积累，不会产生相互怨、烦恼等等。
不空过是觉悟于每一个现行；而不是重复一个现行、染著一个现行、积累一个现行，在蒙蔽的心智下，造成不知所以然，说为什么会这样。
5.
这一点我们通过学习，反复地耐心地观察，从哪个角度能融入这个法则。
你对其圆满性、接纳性、平等性、妙观善巧能认知与运用，也会把过去的八识九识直下有个转换。
即便不转换，我们能认知在用识心，也是不可思议的。
我们谈过如实知自心——我就是识心相续，我认知它，这也不可思议，你会知道烦恼苦难出生的渊源是什么——来烦恼了，我知道它的来源，因为我在用识心，在染著、在重复、在积累、在负累；后面就不堪忍受，它就开始产生烦恼，诸多烦恼由此而来。
你能观察到这一点，就有出离愿望——至少你有出离愿望。
你再用识心，你说原来识心给我带来了烦恼、带来了负累、带来了染著、带来了遮障，遮障了、染污了自己清净心、平等心，颠覆了自己的包容心，变成怨恨、负累、不能忍受等等。
我们于此认知清晰，对识心也会知道它本来与佛心无二无别，所谓心佛众生三无差别。
6.
我们觉悟于此，识心即是佛心，众生心即是佛心。
不觉悟它，众生心分就是苦恼相续，蒙蔽着、遮障着、烦恼着。
我们在日常生活中对自身要包容，对他人因缘、共有因缘要有耐心。
耐心是不可思议之事，因为我们经常会遇到识心的厌倦、排斥、负累，似乎人人都会遇到，我们对它要包容。
若不方便，你就念一句阿弥陀佛，此万德洪名含内誓外愿之功德，十分起作用。
主要是你要用它！有时身心疲惫了，没有休息机会，就念一念，有休息机会了；有时人会懒惰，实在没办法了，你就念念阿弥陀佛，马上会起到作用。
因为这一句南无阿弥陀佛有内誓外愿，就是有自利利他，有自受用与他受用之功德。
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