在参加工作之后不足一年时间，子文第二次返回自己的家乡，故乡和家人象一块巨大的磁石使在外的游子永远向往。全家迁往东北，是年轻的子文参加工作后的重大举措。一家四口人老的老小的小，数千里迁移真不是小事情。何况几乎是手无分文的人，竟有如此大的能力和魄力接二连三做出这么重大大的决定和行动。迁家，在咱们中华民族的传统生活方式之中就算大事，有许多人甚至可说极大部分人可能一生没搬过家，尤其是农村，人们故土难离，总愿厮守甚至死守自己“祖传”的宅基不舍离开。他们很崇拜着自己的祖先开辟的这块地方，即是数代人从来就没过上好日子，没产生过大人物，甚至都没出过一个大学生。但他们仍被一种信念固执地支撑着，就认为祖先世世代代居住过的这地方才是自己唯一栖身之地。今生就应生于斯死于斯，他们完全不知世界上有些民族从无定居之所，一生都在迁徒中，然而他们却是快乐的。这种固执保守的结果也往往使他们终生孤陋寡闻、眼界短浅、思想狭隘、行为保守、发展缓慢。他们也羡慕和赞扬自己身边那些因外出而功成名就的人，但却从不考虑自己也象他人一样去改变自己，更不会产生“别人行自己也行”的激励。
在子文实施的迁家计划中，首要的问题就是自己的家怎样处理，依众位亲友特别是姨夫和舅等长辈以及本村的老人们的意思，家还是要留下不能卖掉。对此子文独持异议，他心中明白，母亲身患绝症，恐怕是难以返回家乡，而自己，就是有朝一日再返回家乡工作，也不可能再回到这个家里来住，无人居住的宅舍不能及时维修，很快就会成为断壁残垣。迁家需要钱，到东北安家需要钱，母亲治病更需要钱，除了子文有户口，母亲妻子儿子都没有口粮，同样需要买粮票填补，用钱的地方太多。思忖再三，子文做了一个与年龄不相称的决定，把房子卖掉！即使将来有回乡的那一天也得是衣锦还乡之日，也不会再住这一个家了。在同乡的说合下，将房子卖给了后邻，也是与子文家世交。
这一个由父亲亲手创建的家，连同院内的树和西墙外的几棵树卖得九百元。房子宅院是否卖掉，母亲没有发表任何意见，她对儿子的决定都表示同意，母亲明白事理，儿子大了，自有主张，他也信任自己的儿子办事不会有错。
破烂家什基本分送亲友，尤其是来帮着子文处理房子的亲友，谁看好什么顺便拿上就是。子文与妻子结婚新做的家具也分送给亲戚，这些嫁妆在子文结婚的时候都是村里同辈人之中一流嫁妆，曾引起多少对新婚夫妇和未婚青年男女的羡慕。伴子文八年生产队劳动生涯的手推车子及其他工具都送了邻居。许多破烂随之任之。谁有用谁拿走。
处理家当的日子里，母亲很少说话，她默默地接受亲友的道别，她在丈夫去世十余年，心中的悲伤失落慢慢消失，看着渐渐长大成人的儿子那么能干那么老练成熟，比起当年的老伴棒多了。如今儿子便是她的唯一，儿子的决定她就是服从，否则自己便成了儿子的阻碍。在众亲友们的不同意见中，她用沉默来支持了儿子。亲爱的母亲在这个简陋之家生活了三四十年，除了离家到潍坊看过病，一生中就是往返于娘家与婆家的十里途中，没出过什么门。在这个家里，她度过了大半生，这里有她的青年时代和中年时代的艰苦岁月，她与丈夫在这里共同生活了三十多年，这里有着她大半辈子的苦辣心酸。在风烛残年，她要告别亲人告别邻居到一处全然陌生的地方过全然不同的生活，还要与已故十多年的丈夫墓地告别……。
——这就是一个普通的农村女人能做出的最大牺牲！
离家前最后一个晚上，子文让媳妇和孩子到东间房里睡，自己陪母亲睡在母亲的土炕上，这盘土炕已经多年，子文从小就睡在这里直到辍学回乡劳动才和母亲分开睡觉。这一夜，娘俩整夜说话，娘说：“咱们这一去，我还能不能回来就难说了，这把老骨头就扔在东北啦，临行前你到你父亲坟上说一声，告诉他我走了。哦，我今天已经托你舅舅在每年清明节给他填土烧纸。”
子文难过地说：“娘，这都是因为我。我是这样打算，我们住在一起，我能安心工作也能照料你，也免得你想念我。你一定要好好保重自己，让自己健康长寿，等你百年之后，我不会把你和父亲居住两地，我一定想法把你迁回老家与父亲做伴。也许，我能想办法调回山东工作的，咱们很快就能再迁回来住的。”母亲哭了，她抽泣着说：“人死了就是死了，哪里也是一堆黄土，你不用费事，那要花很多钱。你拉家带口很艰难，能省点心就省点心吧，你也是太要强，也是个操心命啊！”
夜深了母亲已经劳累，翻过身去不再说话，子文浮想联翩，往事的记忆的一幕幕映上心头……
此刻的子文心情也很矛盾，年迈多病的母亲，离开故乡，是对还是错？在自己家里，生活再苦再难，还有众多亲人、邻里，在异乡举目无亲，母亲能适应吗？她一生善良忠厚 、乐于助人，村人称颂。多年来，家门口有一架公用石碾，乡亲们都用来碾碎树皮、糠菜树叶， 推碾子的女人们大多带着孩子，母亲则成为这些孩子的理所当然的义务的公用保姆，推碾子的女人们把孩子送进了家，母亲从干粮筐中摸出计划内的干粮塞给孩子吃，于是下次这些孩子一到石碾便自己跑到子文家不走，母亲还是摸干粮。久之，带孩子推碾的女人干脆将孩子送至门口，将孩子推进去，不用进门嘱托径直去推碾，孩子径直进屋还是吃干粮，那些女人干完活并不到子文家领孩子顺便道谢，而是隔墙大喊孩子的小名：“——回家啦！”孩子听见母亲的呼唤应声而去。对此，母亲从不计较，仍乐此不疲。全家计划内的干粮少了，母亲就从自己肚子里省，她只知道 自己吃屈，这是解决问题的最好办法。
东厢房屋里支着一盘煎饼鏊子，村人都随意使用 ，这种活计必须两人操作，一人烧火一人烙饼，但是人们渐渐只去一个人，因为他们知道母亲会主动去替补烧火工。久之，母亲竟成为理所当然的义务工。有时帮人烧火烧到中午，他们家人替换轮流吃饭时，到子文家院子拔葱拔蒜佐餐吃着刚刚烙出的煎饼，母亲却埋头烧火吃不到饭，没人能想起烧火的义务工，天长日久人们习以为常，视为正常。
人们似乎忘记母亲也应该吃饭，母亲的牺牲行为似乎也正常。
子文渐渐长大以后，时常为之不平、为之气愤、心疼娘的付出，阻止娘的行为。对此老人家只是淡然一笑，那种淡然显示出的大度，你不会想象一个文盲、一个柔弱多病的村妇是怎样修养成的。每次帮助了别人，回到屋里她拖着疲惫的身体常常躺在床上起不来，呻吟不止，子文就要为母亲按摩。当子文对娘的淡然无奈、对那些人不满又不能劝阻娘的行为时，他便背着老人家找那些他认为“不自觉”推碾女人，和烙煎饼的人，子文对人家强调娘的病身子，强调娘的劳累，强调娘自己家还有许多事情。子文的举动有明显的效果儿，可是，当母亲察觉到乡亲开始自觉的不给她添这些麻烦时，她反而不安起来，她猜度是自己儿子心疼她去找了人家，她责怪儿子的行为 。
这种情形持续了好多年，子文时常愤愤不已。
十几年之后母亲在东北逝世、子文将母亲的遗体迁回故乡与父亲合葬时，这个在村中单门独姓的人家、这个在村子里最平凡的女人的丧事上，竟然万人空巷，在村子南面的公墓地里，村人挤得水泄不通，这是全村任何德高望重的名门望族、那些有地位的人所没有的哀荣。直到此时，刚过而立之年的子文了然醒悟：众人是圣人，人人心中都有杆秤，秤杆刻度的精准不差分毫 ，秤砣的分量就是你日常的付出的积累。
望着黑压压来吊唁的人，子文和母亲都未料到，当年那些子文误以为不自觉的人，是自觉的参加母亲的丧事。这，就是母亲的人格魅力的体现？——这是后话。
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作者：邢德文
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编辑：太平郎
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