人心是徘徊来徘徊去。
你看自己一天中，作为或者思考一个问题会徘徊多久？
很多人准备了半年来到山上。
也有人准备了十年八年才来一次。
因为他要攒假期啊！路上要几天、山上住几天、处理家庭事情要几天……
准备若干年可以做这一个事，是不是？
我们很多时间就是在徘徊着，看似是业力、因缘、习惯，其实心智徘徊是主要的！
心念随时随地想啥都可以是啥，但让它执行作为不容易，人要患得患失的。
想象没问题，现在想象极乐世界，一念，谁能挡着你？说我一念往生极乐世界，谁能挡着你？
全世界人站这儿拉着手也挡不住你！怎么挡住你？大家一起喊“你不能往生”也挡不住你。
但真让你往生，全世界人推你也推不动，因为自己心中有疑虑。
能推动吗？你怀疑的是啥？
3.
就是执行力！一旦到执行力，真让你往生，话题就多了，说千万人念佛一二个往生——实际不是这样，念佛的人有一二人愿意往生就了不起了！
这一二个人是谁？大概都是自己！
但是你摸摸自己的心，是不是愿往生？
不说临终那一念，就说现前这一念！愿意吗？
不是死亡，是在这儿活着往生。
他愿意是愿意死亡，但是说在这往生，那不行！
说若人发三种心，即得往生，住不退转。
什么三种心？至诚心、深心、回向发愿心，即得往生，住不退转。
经典讲得很清楚！你愿意吗？
死亡愿意，现前一念往生他不愿意。
为什么？说我有很多世俗放不下呀！
这很奇特。
4.
乃至一念，即得往生，住不退转——你这一念愿意往生吗？就是愿意摒弃一切世俗纠结吗？
我们应该愿意这一点才行。
一念往生之事实，要敢讨论，敢面对，敢扪心自问。
你若不敢，不能如实知自心。
这也可以勘验你——即下往生，不说生死，但说回归。
随顺法性，随顺阿弥陀佛圆满报德，随顺照十方国无所障碍，随顺平等安心事实，你愿意吗？你执行吗？你实践吗？
要问自己，此处要勘验自己。
现下这一念，你愿意吗？
——阿玛达
◎图片:ins。若有侵权请联系删除。
