净土在这个时代特别当机。
因为这是攀比的时代，大家学的概念意识基本上都是攀比，看谁更强，事业上或权力上，各个角度都在攀比着。
所以带来很多人的委屈与自卑、委屈与骄慢。
骄慢是委屈吗？骄慢也是一种委屈，因为不满足而高举自心，亢奋性的，长久不了。
人的骄慢心长久不了，他的亢奋状态很快会疲惫或透支。
像自己家里有十块钱，给别人说有十万块钱，别人向他借九万块钱，他会去其他地方填充，要不然他没有这个钞票，没有这个力量，就是高举自心。
骄慢的人比较苦。
2.
我们接触到净土教法，得法满足，人心就安乐下来，既不贡高也不下劣；即是平等安心，果地觉为因地心安心，无染无著安心，不取不舍安心。
这样我们过去所有的过失、过患乃至对自身的伤害、对他人的误导等等，都会得到自然回归，就是南无阿弥陀佛这样一个圆满的回归、清净的回归。
我们就回归到究竟法益上，所谓法性智海中。
再看世间所有幻化业，就没必要执著于自业他业。
因为十法界毕竟由心所生，种种心生种种心灭——佛陀自在运用，菩萨声闻缘觉部分自在运用，迷失有情徘徊其中，三恶道众生在被迫业力之中。
这个法界我们横看竖看左看右看，就了解了生命价值、种种角度、种种状态，选择自己的一个做法或作为。
至少不会伤害自己、伤害他人或者误导他人等等，而形成凡圣同修之平等回归、平等安住。
3.
此处没什么可骄慢，说学佛早学佛晚、谁怎样不怎样都没有啥意义。
我们能把心平等下来，对自对他心如大地一样厚重，心如虚空一样广大，包容一切。
我们在日常生活与熏修中就会得到法的喜悦，不再背负我执、法执的负累，或者骄慢、自卑的委屈。
自卑与骄慢是委屈相！那样人静下来会很痛苦，因为骄慢的负累，实践过骄慢过的人都知道；自卑的压抑，实践过自卑的人也知道。
阿弥陀佛不让我们受委屈，就是平等接引，圆满给予，法性认取，让我们回归到法性一如智海中，所谓心佛众生三无差别之抉择中。
你是佛子，来抉择这个法益，身心都是安乐，没必要挣扎。
大家随顺法性观察世间，随顺佛的圆满觉性审视生命及其价值，那么我们就会在时时处处行无碍事、圆满事、平等事，不做委屈事、伤害事。
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