我们经常会念光明名号。
你忧伤了，念一念欢喜光阿弥陀佛。
你还要强调自己的忧伤，那很固执了，你就大声喊一次：欢喜光阿弥陀佛！
你试一试？把自己心声喊出来了，就可以了。
法的实践最重要是在我们每个言行中。你说每一个言行我做不到，压力太大。
那么你找一段时间实践，也可以。
这不是对任何人的要求，是自己对法则的爱乐。
是爱乐法味还是爱乐世俗？我们爱乐世俗习惯了，爱乐法味是要培养、要激励、要发愿、要约定的。
2.
我们念南无阿弥陀佛，是有意无意的一种约定。
有人主动约定，比如以果地觉为因地心，即是主动运用圆满心，主动修持，主动运用圆满业。
有人是被迫，苦逼到眼前受不了了，念一句南无阿弥陀佛！
那是被动修行、残缺修行，有压迫。
有人徘徊着修行，说念佛能生不能生？念佛能不能相应？有时相应有时不相应。
我们要以果地觉为因地心，处处是主动圆满地运用法性功德；主动运用佛果地觉为因地心，你就是以佛心念佛。
这个心念完全是自心造，是现前一念心智所择取、所约定。
3.
要相信十法界是约定，我们这个心就方便了，就能与地狱、饿鬼、畜生约定，与人、天、修罗约定，与菩萨、声闻、缘觉约定，也可以与诸佛如来约定——“南无阿弥陀佛”原本是与佛的唯一约定！
他把九界放弃，他给九界众生一起说：我们都与佛约定，圆成佛道，这是南无阿弥陀佛！
现在人不这样干，不是说我们九界所有有情与阿弥陀佛约定，一起往生阿弥陀佛照十方国无所障碍之平等国土、清净国土、庄严国土来圆满菩提。
他是说你念佛念到什么样子能往生——这是猜疑、假设、推导，似是而非，不是约定。
你若不与佛约定，怎么见佛？你不与佛约定，怎么用佛心？你不与佛约定，与谁约定？
你扪心自问，就知道自心一定有约定。
4.
很多人年轻时约过人，到哪吃饭、到哪游玩，写个纸条夹在书里——约定！俩人一约就跑出去了。
现在若不与佛约定，你与谁约定？你问问自己！你心念不约定，不是无明业吗？有约定你就有清晰方向。
你说我跟声闻约定，我跟缘觉约定、跟菩萨约定、跟天人约定、跟修罗约定、跟人道约定——跟人道约定你要守五戒；跟天人约定你要修十善与种种禅定；跟阿修罗约定你就嫉妒骄慢，看谁都瞪眼，见谁都要比人家高一头。
可以呀，那也约定。
5.
我们念南无，实际是祈祷，说佛我与你约定。
约定什么？于无量光无量寿融入的约定。
没有约定则是无明业。
无明业、约定——这两个方法我们看着用。
愿获如来无量光——这是约定！普照十方诸佛土——这是给予！
他还与十方众生约定——我要无量光。
佛之无量光不为自身，是为普照十方。
你看内誓外愿，这一句话中就有清晰约定。
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