天天好像周边人都欠自己几斗红高粱一样。谁欠谁的？
天天别着劲儿生活在一起，像怨憎会或者冤家聚头一样，斤斤计较，相互危害。
那样不要说学佛了，他的确不知道自己干啥来了，这个心念没清晰。
若清晰了，我们用无诤——于三乘教法无诤，于一切世间无诤，于他人无诤，你就不会给别人心地上有任何附加，而会回施性德；看到别人纠结时，你能鼓励他觉悟这个东西，或者自身觉悟这个，都十分有意义。
我们来认取于此。说念个真言或者咒子，得到什么利益——有些真言真有对称作用；但其作用目的不是让你说我身体怎么好、什么都顺当……这个不是目的！
若是这个目的，我们一定会因此堕落，伤害许多有情。
以前我在这里有很大体会。
有些人遇到恶性疾病来说、来请教，开始我还是很用功，给他们提示一些东西。
也有死掉的，也有认真实践转换过来的。
转换过来了后遗症是什么？
很多人开始认为佛教就是干这些事的！为了治疗疾病、免除灾难等等，带来无量无边世俗外缘。
那样丢失佛法于烦恼中解脱之即得利益，于生老病死中解脱之即得利益，甚至不如有人病来了、死掉了、得到解脱或者生命升华了。
那种误区成为一个业力事实，更加坚固我执，反而带来更多痛苦。
3.
在第一次出家过程中，我经历这种事情比较多，在这个角度上观察到很多痛苦东西。
在快舍戒那三五年中，我周边很多是癌症病人、恶性病患者或者违缘炽盛之人——因为各种人情世故聚到身边来。
那与佛法作为、与令我们解脱之三乘教言都不相干，乃至与此类机遇都不相干了。
他只要能使身体健康或者什么因缘顺畅起来等等。
似乎也像佛法的说法，实际内容已经完全世俗化。所以不得不反思。
4.
我们学习佛法一定要在缘起上不断地校正！
遇到以果地觉为因地心，这是究竟利益之教法。
在实践此究竟教法中，世俗利益你不用故意作为，他也会给你带来觉悟现行、运用现行的一些方便。
如果关注它，你又堕入世俗了——于佛法内容没有随顺或实践，而是当成佛法的招牌。
那样会败坏佛法住世根源。
我从个人角度有深重忏悔或者反思。也希望大家接触了佛法，尤其是接触到了义教教法，再来看世俗。
你不用担忧世俗——你认真实践净土教法了，的确会给自身带来不可思议的世俗利益。
若是要求世俗利益，它马上就回到世俗中，会泯灭于佛法住世功徳，令你堕入世俗。
看似有少分利益，却像拿摩尼宝珠贸一头牛一样。很多人把自己真正修行的福慧善根换得一点点名利，像得了芝麻丢了西瓜——道业丢失了，反而斤斤计较于得失名利。
在此我们慢慢地分清为自求与不为自求、主动与消极、被迫与运用等等，将为自求与不为自求的分水岭看清楚。
像世俗上说我就是为某个利益来到寺庙——这我们也不能反对，常规下也不能说什么。
但你若是这个因缘来了，一定要引导自己在出生死轮回得究竟解脱上用功夫，至少要有这个引导。
没有这种引导你说运用佛法，你只是运用佛法的名言，没有运用佛法真实利益。
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