1.
我这两天接到一个电话，就是说：我家有人住在寺庙里，家里怎么还有人生病，怎么还会死人？
你怎么就一点也不慈悲我？佛菩萨为什么不慈悲？不灵！
我开始有点懵；大概昨天，我弄明白是啥概念了——他说学佛人家里不能死人，不能有病人。
为什么？我来到寺庙里学佛了！
我说：如果我做得不当，我忏悔；但有一点，出家人他不能保证任何人不生病。
即便世尊也不能保证任何人不病不死。世尊示现了取灭，世尊家里人也一个一个该怎样怎样了。
2.
以前有出家师父说：我出家这么多年得到了什么？我有点晕。
我说本来我们学佛就是什么也得不到，这才是真正解脱啊！
现在又遇到居士这个特别强烈说法。也不能怪任何人，可能是我们的概念出了问题，就是以为：我学佛了，家人就不能有病！
这个道理成立不成立？或者说：我出家了，得到了什么？这个道理成立不成立？我们需要在心愿上真正了解，要不然很奇特。
他有一个误区、一个强烈念头，就是听人说的然后以为：我学佛了，家里就不准有病人了；要有病人或者死人就不灵了！这个我不太理解。
如果那样，释迦佛不应该示现取灭，应该活到现在；那些阿罗汉圣者都不应该取灭——但他随着我们众生不需求的因缘已取灭，他们是顺众生因缘而显现，不会违逆众生，称为恒顺众生啊！
现行需求与法性，大家不需要，他就取灭了，包括住世的一些善知识等等。你真不需要他，他就真舍离了。
3.
许多人在寺庙待久了，就练一个东西：怎么坐着舒服，怎么把这一天混过去；脑子一木一天、一木又一天……
等什么？等业力对他审判！
审判什么？该审判什么审判什么，谁做谁知道。就是为了身体舒服。
为什么这样做？你不知道要修行佛法吗？不知道殿堂里是你学习修行之处吗？
你在佛前，佛看着你，菩萨也看着你。
哪个佛？法身佛！哪个佛？报身佛！怎么启发不了你？他说舒服啊！
没有第二种回答了，就是这样坐舒服。
怎么舒服？脑子一木一天过去了，所谓无记业，很舒服。
但要知道昏沉无记对自身的危害！每天在这个地方很重地提示，起不起作用？
4.
那也是所谓愿。
什么愿？为自身安乐嘛！什么安乐？很舒服！
别人千里迢迢来供养、来礼敬、来歌赞，你就为自己那一点点舒服。
别人为了啥？别人为家里人不老不死来了，你要小心！
这虽然是句闲话，但有人的供养要求真是这样，他会问你索取生命的！
你信及信不及？没到违缘上，到违缘上他会这么表达——供养你或者礼敬你的人受违缘了，你不让人违缘消除，你就不慈悲；老了，你不慈悲；病了，你不慈悲；死了，你拿命来！
你不相信？我深信不疑！
5.
所以，为自求者这一生就浪费掉了。
这一生为自求，不堕落的人少之又少。能五戒十善，修诸禅定，得以保住人身——这样的人十分稀少。
为自身安乐，为熬过去日子，等待天上掉个大馅饼，等待一个殊胜机会……哪天等来结果？结果是什么？因果审判你，审判到哪你到哪去。
因为你管不住自己的脑壳、色身、作为，为自求了，太累了。上殿时他站在那都会睡着，因为太累，为自求太辛苦了！
为自身安乐付出代价太大，放弃了生命的尊严，放弃对自我生命的自主、自尊，自我管理权利，只剩下一个业力空壳子，让所谓舒服麻醉了。
这个舒服是什么？无记业！
不为自求，能真正从其中走出来。
僧人不为自求，则不招讥嫌，你就做好它，能调整得当；
居士不为自求，知道自己的学习法则，去除贪嗔痴慢疑不正见，令自己身心明亮起来、自主起来，一样会得到身心安乐。
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