看完《美国经济的起落》后，一直想说马车时代的事情，但我更想用图片、视频的方式去展示，可惜材料没找全，所以先往后放放。
这段时间都在医院和家之间奔波，在这个过程翻完了《叫魂》。这本书很早前听过，直到《置身事内》再次提起这本书，才提起兴趣。
《置身事内》这本书曾介绍过，核心思想就是想告诉读者，政府做事情，有他自己的逻辑和出发点。然后在附录书单中提到《叫魂》。
《叫魂》这本书讲了乾隆年代，1768年的时候，发源于浙江德清的一个谣传。民间传说，石匠、和尚、道士甚至乞丐等走南闯北的人会一门妖术，这种妖术通过获取他人姓名、衣物、发辫等东西，可以抽取人的灵魂，以此或获利，或攻击仇人。
当时的民间对此很是恐惧。而在官僚阶层（可以认为是精英阶层）认为这是无稽之谈，基本不予搭理；而乾隆皇帝很快认为，剪发辫与谋反有一定的关联，并借此对官僚进行整治和控制。
民间恐惧是因为当时虽然处于乾隆盛世，但人口激增，同时美洲白银涌入，导致中下阶层对滑入贫困流浪阶层的担心，但他们对导致贫困的原因并不明了，只是感觉到生活的艰辛（这与张宏杰《饥饿的盛世》说法类似）。
中国民间一直流传叫魂的说法，也就是族长或道士做一些仪式，对着病人喊，某某某，你回来吧。旁边另一人装作病人，嗯，我就回来。如是每天一次，有的病人竟真的能回来了。当时不少中国人，认为人有七魂六魄，身体与魂魄是可以分家的。著名的铁拐李就因为魂魄出去游玩，肉身误被家人毁坏没办法找了个乞丐栖身。民间对这类传说深信不疑。
所以谣言很快从德清传到杭州、苏州，沿着京杭大运河，最后传到乾隆皇帝那儿。
乾隆皇帝作为满族统治汉人的君主，具有一种悖论。首先，他必须接受汉文化，甚至表明我满族汉文化掌握得比你们汉人还好，所以你们不应该拒绝我。另一方面，他又必须保持独立性，以显示自己血统的优越性。在这种焦虑之下，满族的每任皇帝对汉人都保持高度警惕，后来曾国藩主动解散湘军也是为了避免猜忌。
所以乾隆皇帝在接到剪辫这个事的密告后，首先是从怀疑谋反的角度（但他又不愿意明说）去让各地高度重视这个事，但官僚阶层开始没把这个当回事。在君主和官僚几个来回之后，官僚意识到这个事严重性，只能胡乱抓人，或转移视线，或拖延推脱。因为，这本来就是无稽之谈，子虚乌有的事。
最终各地的证据互相矛盾，皇帝失去耐心，让把犯人押解进京，由军机处办案，最终军机处大臣发现了端倪，鼓足勇气让乾隆看到真相。最终为了维持乾隆的面子，惩罚了一批官僚，草草结案。前后折腾官场达半年之久。但这中间，各种草菅人命，冤打成招类的事层出不穷。
如果自己是那底层或不幸卷入其中，不知道会不会生出，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的想法。
作者通过这么个事件，分析了民间、官僚阶层、皇帝，三方在其中的所为，揭示权力运作的一些密码。
作者相信，君主权力最终受制于官僚，但这个权力实际是此消彼长的。如果君主经济搞得好，老百姓生活安居乐业，老百姓支持，那么皇帝可能强势，就可以通过正常渠道对官僚进行管制。否则，就需要诉诸非正常渠道。
在叫魂案的后半场，乾隆皇帝通过叫魂案，把整个案件定性为谋反等政治罪，从而实现了对江南官场进行整治，实际是皇权逐渐衰退的迹象。
这本书从第一章到第四章，一直都在交代事情发生的背景，看上去平平无奇。但从第五章开始，整本书精彩迭起，理性分析丝丝入扣，恨不得一气看完。
主要是这后面都在分析各个阶层的心理状态和行事逻辑。
历史从来不是固定不动的。我们看历史书，或有人不断推出新的历史书，是因为我们总会发生一些新的事件让我们去反思，对历史事件进行重新解读。
大到一个国家，小到一家企业，都能从中体验到一丝凉气。当君主让下面人猜测他的心思时，而执行层又get不到点，又或者为了维持面子，不得不处理一批官僚的时候，不得不不哀叹人类的可怜与可悲。
当下重读《叫魂》别有一番滋味。
