经过很长时间的折腾，大家似乎越来越清醒的认识到，城轨的建设周期过去了，更流行的说法，这不是周期的结束，而是一个时代的落幕。
如何理解时代的落幕，我理解是过去那种全球化模式结束了。未来如何，那是大人物考虑的事情，我们只需要锻炼好身体，然后继续挣扎。
但我又想，任何事，也不能过于悲观，过于绝对，而且新事物总是孕育在旧事物里，新技术也是在以前的技术上更新升级。虽然一个时代落幕，但也不否认这是一个周期的下行，比如去杠杆，去完了总会再上，周期永远还会有周期。我们不能否认时代落幕从而去否定周期。中国这么大，内循环也好，统一大市场也好，总还是需要投资和消费。
所以，天塌不下来，我们何妨学学李白，给点阳光就灿烂。李白在听到永王的召唤时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。这是最近看了两本有关于李白的书的感受，不过对于李白，这两本书，更多的讲述了李白何以李白。
李长之的《李白传》是孩子老师给推荐寒假读物。同时推荐的还有《钢铁是如何炼成的》和李娟的《我的阿勒泰》。孩子选读了《钢铁》一书，我则选了《李白》。不得不说，《李白传》是好书，只是这本书我觉得不太适合一个初二的孩子去读，一个是阅读难度较大（李白的诗虽然已经很白了，但毕竟这本传记引用了大量的李白诗词，我觉得难度不小），二是没有一定的社会阅历，也很难体会诗人以及作者的心境。
看完李长之的《李白传》，微信读书立马给我推了周勋初的《诗仙李白之谜》。这两本书在微信读书推荐值分别为81.6%和93%。推荐值到80%以上，微信读书里，都是相当可以的。为什么后一本推荐值更高？我倒认为主要原因恐怕是后一本更接近当下人思维，而前一本恰恰是引用的诗文过多，阅读难度上去了，而趣味就下来了，同时，前一本对李白的赞誉有点过了，倒是后一本，对李白的身世进行了更加多的解剖。
这两本书都有一个共同点，就是分析李白作为普通人的一面，比如他为什么有着冲突的性格，又比如，李白的诗词为什么好。但在一些细节上并不一样。
首先说，李白的人生追求，李白的一生不是在求功名，就是在求成仙。两者都是目的，这两个一个入世，一个出世。两个矛盾的目标，李白居然认真的追求了一辈子。
李白追求“事了拂衣去，深藏身与名”。他向往鲁仲连和范蠡这样的人物，期待建立不世之功，并且完美身退。可惜，李白一辈子也没建立不世之功，从而也做不到身退。为什么会如此，《诗仙》认为，李白所处的时代是盛世之末，人心还是想统一的。而李白崇拜的人物，鲁仲连、范蠡，还有东晋的谢安、谢朓，都身处乱世。所以，李白梦想的建立不世之功，很不现实，李白襄助永王，居然想割据一方。至于李白为什么会有如此想法，《诗仙》认为，李白的出生和成长有迹可循。《诗仙》全文最后都归结为，李白家是“海龟”，家庭基因里带着“胡人血统”和“胡人的价值观”，所以，李白不认为需要尊崇儒家，李白也没有华夷之分，甚至李白的母亲可能就是少数民族，有着很多不一样的家教和风俗习惯。
《李白传》则认为，李白追随永王是“被胁迫”的。我倾向于认为，《诗仙》说得对，李白被名利心主导，又由于家庭教育原因，没有注意到天下一统是主流，李白一开始的选择就错了。而这一点，高适、杜甫当时的战队都很主流，选择了肃王。
二、李白的诗为什么气势磅礴
两本书自然都提到了李白的仙气，也就是天赋。但这儿，《李白传》写得更好。“铁杵磨成针”的故事讲的就是李白，李白虽然来自西域，但李白自身很勤奋，读了不少古代经典，比如他很喜欢《乐府》，而《乐府》里有不少民歌，李白的诗相对好懂；又如，李白喜欢道家，读了很多《老子》和《庄子》，比如他的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”明显有《逍遥游》的痕迹。
因为李白想成仙，他还身入道教，接受了道教符箓，感觉像佛门里的受戒礼。所以，他的诗集里自然描写了很多神仙般的句子。这或许是李白浪漫主义的由来。李白的诗功，与李白的“事功”我认为具有辩证唯物主义，互相成就。正因为李白的天真无瑕，导致了李白“事功”失败，同时留下了千古诗篇。
李白崇尚的是东晋名士风流，包括他的行事风格，喜欢当隐士，而魏晋南北朝的人物，由于政治黑暗，那个时代的人追求的是所谓心灵的自由，比如竹林七贤。而李白的诗词正是这种自由观和丰富想象力的体现。他说过“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。也实在说明了他的文学偶像的文章风格，也就是文章清新丽质。
三、李白的身世
李白确实是谜一样的人物。《李白传》提到李白很爱他的老婆和孩子，可是《诗仙》说，李白对家庭来说很不寻常。李白的亲情诗很少，不像杜甫。《诗仙》一书归咎于李白两次“赘婿”的经历。《李白传》和《诗仙》都提到，李白不擅长写亲情，这一点与李商隐相差很远，李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”李白写情很直接，也很物质，比如“相思相见知何日，此时此地难为情”。“相见不得亲，不如不相见”。这可能与道家的“自然观”有关系。我则觉得，以李白的天赋，和激情，如若心中无情，确实难为他了。《李白传》作者自己也说，李白是一位激情澎湃，精力充沛的人物。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”所以，李白并不是不会写。倘若，他有苏轼那么深情，自然能写出“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”又或者柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。
而李白两次“赘婿”的经历，确实也让人难以理解，毕竟李白家境挺好的，不然，不会在老家养那么多鸟。而且，李白排行12，李白的诗词里也很少提及他的兄弟们。不像王维和苏轼兄弟情深，并留下了千古诗篇。
而这些，都很难用《诗仙》所说的“少数民族”，“海龟”等等简单概括。《诗仙》好的一面是从李白的诗词中挖掘李白的教育背景和成长背景，遗憾的也是，我们也只能从这方面去琢磨。
看完这两本传记，我们很难理解，李白的父亲李客，当年从西域回归华夏的时候，如果沿丝绸之路，理应先到新疆，再到甘肃，而后大概率到关中。但显然，李客选择了进入陇西后，跨过秦岭，到四川盆地落户。真的是“长安居不易？”
这个过程如何选择的？而且，李白入川大约5岁。那么李白的兄弟姐妹都是一个母亲所生？
四、李白替友葬骨
这个故事来自李白的文字。例如他在《上安州裴长史书》中说：“昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦，炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路闻者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动。遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观，筋肉尚在，白雪泣持刃，躬身洗削，裹骨徒步，负之而趋，寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。”
就是说，他先把朋友葬在洞庭湖边，过了几年，把朋友的骨肉剔尽，带走他的骨头埋在武汉边了。《诗仙》作者专门找出这个事，说明李白具有少数民族的一些丧葬风俗。
这个事让我想起2014年在广西南宁踏勘现场。当时我也是看到有人在坟墓边做法事，然后取出黑色的骨头装入一个瓮里，当时我以为是迁坟。经《诗仙》作者描述，现在回想，那可能也是“二次葬骨”。
《李白传》一书大概写于建国前后，而《诗仙》一书则是2021年的作品。《李白传》赞远多于贬，而《诗仙李白之谜》则给我们留下了更多的谜团。这个谜团，主要还是集中在李白的原生家庭、出生、兄弟姐妹、父母情况等。
