这本书包含了至尊的第41任萨迦法王对八思巴尊者的两部开示《劝诫大汗颂》及《致帖木儿王子告诫宝鬘》的释论。在这两部经典之中，萨迦傅承之第五位祖师八思巴尊者，阐释了佛陀教法的精要:第一部是对蒙古皇帝忽必烈的教诲，第二部则是对蒙古王子帖木儿的建言。虽然是在西元十三世纪为蒙古皇宫内的弟子所撰写，但是两部法教都是超越时空的钜作，对所有进入佛门实修的弟子们都是无价的修行指南，不论是初机众或者是老修行皆适读。而尊贵的第41任萨迦法王清晰而简要的释论，则是一份无与伦比的恩赐，对一切众生普洒智慧与慈悲甘露的无价之宝。隶属于台湾化育基金会的众生出版社，能将此一崇宏佛典努力耕耘而开花结果，我在此深表欣喜。
祝愿法教引领无边众生得登解脱之彼岸。
祝福!
萨迦智慧金刚 2022年8 月6日
寿障预言
透过无碍的神通，八思巴将不可计数的众生，依其各自的才能，安置于成熟与解脱之境。最后，到了时候，他知道自己今生的使命已完成，去另外一个世间广度无量众生的时机已到，现在是他应该离开的时候了。他把即将继承他衣钵的达玛巴拉合吉塔叫到身继，说道：“透过伟大萨迦巴祖师大德们的神圣传记我们得知，他他们一向为了佛陀的教法和众生的福祉而尽心尽力。至于我自己，我也已经竭尽全力做了广度众生的贲献。现在轮到你来承担这个重责大任了。打起精神来吧！”
年少之时，一天夜里，八恩巴尊者曾在梦中见到自己手持一根上面有八十个节的藤杖，在第四十六节之处扭曲变形了。他把这个萝境告知萨迦班智达，后者就说这代表他的寿限。这第四十六个节显示，他到了那个年纪时就会遭遇障碍，而且那时他必须要有预防措施。
众生沮丧
所以，萨迦班智达以这种方式已经预告了八思巴尊者的寿元。萨迦班智达也预告，八恩巴尊者即将进人大涅乐之时，许多具有天眼通而且笃信佛陀教诲的天人，将会得知此一大师将不久于人世，而会想着：“如果他离开尘世前往其他的净士，还有谁能弘扬宝贵的佛法呢？”他们必然会悲伤而绝望。
果然这个预言真的发生了，而且连许多鸟儿都发出刺耳的悲鸣，身上羽毛褪色。太阳都没有那么明亮了，天上的星座也运行失序。人间的凡夫躁郁不宁，山洞中的修行人无法维持一心不乱。师徒之间都无心教学，无意听法，人人心绪散乱。士地神灵失去欢喜，当年的土地地歉收。一如太阳西下之时阴影覆盖了山谷，这些徴兆地都显示，当伟大人物离开尘世去其他的境域之时，众生失去像八思巴尊者这样的依怙，世间精气都萎靡濶蔽了。
梦兆显现
在此同时，八思巴尊者也在净观中，看到自己就像普贤王如来一样，在红色阿尔陀佛极乐世界及其他无量佛土受到无量无边菩萨的礼敬供养。
在龙年（西元1280年）十月初三的夜晚，八恩巴尊者梦见自己抵达位于天空南面吉祥山上一棵巨大的菩提树下，龙树菩萨的宝座之前。他正凝神聆听六部中观教法以及其他佛法。在此同时，天空中许多天女，在空中作无量供养。随后后，佛母大孔雀明王来到他面前说道：“请从梦中醒来！” 这些景象还有许多其他瑞兆都一直向他示现，日以继夜。
因此，八思巴尊者即在十月初一日就开始向萨迦班智达做一年一度的周年供养，而且接连一个月他都持续不断的做大供养，比往年更加隆重。侍者们告诉他：“萨迦班智达的周午供养应该是在十一月，不是十月。您为什么提前举行呢？”他回答道，“我们通常是十一月开始。不过，我会发过愿要每年都做一个月的供养，我怕等到下个月才开姶献曼达的话，今年我可能完成不了这份承诺，所以提前一个月开始。”他就继续做供养，直到十一月十八日，每天还亲自督导法会的进行，为僧众说法。
示现涅槃
在十九、二十、二十一日，他一直待在自己的寝殿。二十二日上午，他便要求侍者陈设丰盛的供品。然后，他拿起自己的鈖和杆，在阵阵的花雨、阵阵的放光以及天乐声中，在拉康拉章示现了大涅槃。
八思巴尊者于阳铁龙年（西元1280年）四十六岁时圆寂，示现大涅乐，为的是要去除世人坚信一切事物皆是真实存在的安念，要向怠惰之人示范精进，并且去利益生存在六趣之中其他境地的众生。那时萨迦地区大地六种震动，而且大家从来不会闻到过的一种奇妙香味弥漫整个虚空，许多其他的天供也展现开来。
黯淡的荼毗
综观其一生，八思巴尊者从事许多事业，他教导佛法，修建寺院，为藏地同胞挑起佛法修行及政治上的重担，并日在汉藏二地之间辛劳奔波。为了弘扬佛陀正法，广度众生，他不辞劳苦，席不暇暖。
然而，总还是有犯了许多恶业的众生对他的佛行事业安加诋毁。由于这些人破毁三昧耶戒，以至于八思巴尊者的遗体在茶呲之时大部分的遗骨变为黑色。
在茶毗大典举行之际，八思巴尊者一位最亲近的弟子扎巴修努走近现场，他一向被认为是蓝文殊的化身。他拚命向上师的法体叩首，声声哀号，还用自己的头撞向舍利塔。这么一撞，一片木炭从舍利塔飞出来，扎巴修努从木炭之中发现一小只八思巴的拇指，它的表面呈现出五方佛清晰的轮廓，表情生动，有如艺术家的杰作。扎巴修努再次向上师顶礼，把舍利置于自己头顶。接下来，舍利上的图案变得更加清晰，以至于诸佛的容颜及双手都可以办识。
据说后来该舍利被用于装藏他自己扎巴修努的金身，供奉于香度寺仁干泽的佛殿之中。后来此金身会流传至拉萨宗巴之手，又辗转至杰尊丹巴贡噶卓秋手中，此后一直供奉在墨竹寺。
最后，传到本传作者我一手上。萨迦巴拿旺贡噶索南
遗骨
但是黑色的遗骨，甚至八思巴尊者圆寂的讯息都没有传出去，由于每个人都害怕龙颜震怒而受到责罚，所以无人胆敢前往汉地去呈报此讯息。他们甚至将遗骨与白色象牙碎片掺杂，试图曚混过关。然而当时还是却本的扎巴欧色（后来成为帝师）自告奋勇，要去汉地晋见皇帝并报告事情的始末，他想：“宁可接受责罚，我也义无反顾。我此行是为了报咎师恩，也是为了圆满恩师和皇帝两人之间的一段因缘果报。”送把遗骨-洗净，带往汉地。
当他抵达汉地时，便在离皇城不远处安顿下来，并遵循从前八思巴尊者所教导的每天禅修次第而作息。皇帝听闻附近有位喇嘛，每天按照自己上师的弹修次第修行时，就派遣一批人去探查到底来者何人。他们抵达之后，发现原来是八思巴尊者的弟子，皇帝便邀请他进宫。有一段时间，扎巴欧色一直规避谈及有关八思巴的噩耗，而仅只傅授许多佛法，这已经介皇帝满心欢喜。俩人建立起师徒关系之后，扎巴欧色这才向皇帝告知八思巴圆寂的讯息，同时也将八恩巴尊者的遗骨供呈皇帝，将遗骨放置在皇帝的头顶，并教导他念诵赞颂文及祈愿文。
皇帝行礼如仪之后打开遗骨盒，发现盒内黑色的遗骨已悉数转为舍利子。皇帝说道：“这此都是我的上师的舍利啊。”并拾起象牙说：“混进杂物了！”遂扔到一旁。然后他把一部份的舍利送回藏地，用来利益那边的弟子们。赞颂道：
过去化身具则大译师，后现沙腾日巴佛子身，
此生为利北方有情众，化名八思巴者我礼赞；
初人尘世即有殊胜行，帕巴圣名于焉遍十方，
离诤贤哲诸法宝藏主，一切众生怙主非尊乎？
为利无数有情种种事，何察应供萨迦族系己，
遂而转世降生现承诺，此行无愧称名八恩巴；
度化众生无人能及尊，纵然有者佛法学问富，
善于说法所得之薄财，仅足自身度日生活窘；
国王所拥财富何其多，佛法之价三如昼孤星；
尊之财富比拟转轮王，尊之佛法富如净饭子，
稀奇功德总集与一身，一切圆满具足如尊者，
前无古人后无来者也；现证之故顶礼输诚己，
祈愿慈悲守护萨迦巴，圣名贤哲广布满雪域！
卫藏康区等地之众生，何者非尊徒子兼臣民？
原典——《劝诫大汗颂》
即使在这个追求物质、怀疑一切精神性的世界里，这本结集了尊贵的第41任萨迦法王法教的书，象徵著佛陀的慈悲不会间断过。同时，这也代表著众生一定还有一些福德，才能得到这样的法。
如同藏传佛教的所有伟大传统和传承，萨迦教派提供了无限的善巧方便、实用建议和口诀指引。从歷史上来看，萨迦派热忱地坚持听闻和省思，用适切的知识来装备我们，已赢得了许多人心和至深的尊敬，这其中也包含了其他教派。
此外，萨迦传承坚守了全然的真实性，包括按照金刚乘在其发源地印度的教导和传统来进行修持。有了如此坚实的基础，读者会发现在这些教义中，没有任何折衷之道。
从我个人的角度来看，尊贵的第41任萨迦法王仍然是世上最后仅存的金刚乘大师之一，他是真正的光明源头，也是在这个已经动盪不安的地球上，一份真正稳定的力量。
摘录自：宗萨仁波切 中文版推荐序 · 您在，就是光 ·
