任何有关「胜义諦」的教授，都是非常非常简单的。像大圆满的教授，它本身虽然非常非常的简单，但它又完完全全对各种复杂性敞开自己。
所以大圆满并不会因為要称自己是简单，所以呢把自己完完全全的「孤立」起来，大圆满不会这样，大圆满会把它的简单性和复杂性完美的调和在一起。
所以你会听到有藏传的教授，例如玛公桑杰说：「不需要修持就可以证得佛果」。
这种讲法呢，对於一些还没有準备好的人，他们一听就会认為说：「啊！那我当然什么都不需要修嘛！」。
不是的，他讲的不是这样，如果你什么都不做的话，你就是把自己「孤立」起来，这种孤立其实蛮不舒服的，这种孤立基本上就像是坐牢一样。
你等於是孤立你自己，把自己锁在「什么都不做」的概念里头，然后你自己就把钥匙吞掉了，而且没有备份钥匙，所以你等於就整个困在这个状态裡面，这种情况等於你也没有办法享受他，那你又很希望从这个状况裡面跑出来，为了要跑出来你只好去大便，把裡面的钥匙找出来。那种状况其实蛮复杂的。
为什么要讲这一些呢？因为很多人非常喜爱大圆满讲的这些字句及方法，在某些层面来讲，我是很喜欢并且赞赏这种态度的，我很赞赏很多人能够被大圆满讲的「什么都不做」的说法给吸引过去。
但是，你知道的，你偶尔被「什么都不做」的状况吸引一下，这个是一个状态，但是呢，你能够把「什么都不做」的见地运用在每一个地方、每一个时间，那又完完全全是另外一回事。
因为呢，我们有非常强烈的习气一直「要做什么」，所以首先我们必须真的体悟「什么都不想做」的心态，否则的话就会像你所拥有的一些佛教哲学的书，你只是偶尔把它拿下来看一看，给你得到在佛学哲学上的满足感，这种哲学式的答案会给你一种满足的感觉。
但是你因为某种状况得到满足了，并不表示你改变了，你只不过觉得满意，你还是原来的那一个，所以这种「道」一点用都没有。
所以首先我们必须发展出「你希望什么事都不做」，為了要做到这一点，我们要对於我们「想要做什么」的这种习气产生出离心。為了要有这种出离心，我们必须要看到我们老是不断搅和在「想要做什么」的状态裡面的过错是什么。
所以如果我们总结一句他的精华的话，「普贤上师言教」实际上就是非常有系统的，然后一步一步非常实际的方法，能够教导你对于「你想要做什么」的这个习惯产生非常不舒服、想要离开的感觉，然后最终让你发展出「什么都不做」的感觉。
- 普贤上师言教
当你懂得“无常”时，就会珍惜你所拥有的 · 十七世大宝法王噶玛巴
别被大象牵著走——堪布冈夏的口诀与教言 （二）用“九住心”拴住心中的疯狂大象——驯象有术
加持是如何运作的？真的有人能给予加持，有人能接受加持吗？· 宗萨仁波切
