这本书包含了至尊的第41任萨迦法王对八思巴尊者的两部开示《劝诫大汗颂》及《致帖木儿王子告诫宝鬘》的释论。在这两部经典之中，萨迦傅承之第五位祖师八思巴尊者，阐释了佛陀教法的精要:第一部是对蒙古皇帝忽必烈的教诲，第二部则是对蒙古王子帖木儿的建言。虽然是在西元十三世纪为蒙古皇宫内的弟子所撰写，但是两部法教都是超越时空的钜作，对所有进入佛门实修的弟子们都是无价的修行指南，不论是初机众或者是老修行皆适读。而尊贵的第41任萨迦法王清晰而简要的释论，则是一份无与伦比的恩赐，对一切众生普洒智慧与慈悲甘露的无价之宝。隶属于台湾化育基金会的众生出版社，能将此一崇宏佛典努力耕耘而开花结果，我在此深表欣喜。
祝愿法教引领无边众生得登解脱之彼岸。
祝福!
萨迦智慧金刚 2022年8 月6日
青年帝师
显现神通的缘起
八思巴尊者受到皇帝崇信，视为无上导师，受封为“帝师”。在同一时期，若干其他的藏传佛教名师例如噶玛巴希大师(Karma Pakshi，第二世大宝法王)也在汉地造访，并且展示各种神通。
因应此一现象，皇帝在皇后、大臣及其他公卿贵胄之前评论:“我们伟大的上师其实就是示现为凡夫身的阿弥陀佛。事实上，如果就神通而论，他的成就绝对跟从前的那些大师没有任何差别。不过，从凡夫的角度来看，一脸大胡子的圣人(指噶玛巴希)似乎更加神乎其技一些。”
皇后察必却仍是对八思巴尊者和萨迦法教抱持着牢不可破的信心。有一天，她去拜访八思巴，她告诉他皇帝的评论，并请求:“仁波切，为了要坚定皇帝的信心，请您务必展示一下神通。除非您能如此示现，否则只怕他的信任和信心都会退转啊!”
八思巴尊者回答道:“伟大的噶玛巴希神通广大，并且以神通驯服那些需要这种示现的人，因为他的确是一位有成就的大师。我随喜他的示现。不过，如果显现神通能够帮助皇帝建立坚强信心而且持守三昧耶戒的话，我也愿意答允您的请求。在金刚乘的教法里，有这样的指示:“如果在关键时刻，上师不能满足弟子的请求的话，过错在上师!”所以，从兵器库拿一把利剑给我，并且请皇上和众大臣一起来观看!”于是皇后照他的话去做了。
第二世大宝法王·噶玛巴希
殊胜示现五方佛
当大家齐聚一堂后，八思巴尊者向众人宣布:“现在我要加持自己的四肢为五方佛。齐聚在此的各位，请至诚祈祷自己将在任何一个净土投生转世。”说完之后，八思巴尊者就把自己的头、双臂、双腿都砍了下来，他的四肢变成了四方佛，而他的头颅变成为大毗卢遮那佛。于是皇帝、皇后和众大臣都纷纷行大跪拜礼、绕行并且按照心量和意愿各自祈愿。
他们在绕行之时，看到八思巴尊者仍然坐在宝座上，身躯还在淌血。目睹这个景象，皇帝和大臣们异口同声喊叫并乞求迅速恢复原状，但是很长一段时间尊者不理会他们。终于，察必皇后请求:“世间怙主啊，请您快快恢复原形吧，不然皇上就要心脏病发作了!”在她祈请之下，尊者才恢复他的原貌。
后来，陆续有许多渊博的大学者和成就不凡的瑜伽大师，前仆后继的来中土访问，并且示现了各种神通，但是皇帝在阅历各种神通后却总是心想:“虽然这些神通都很厉害，而且都对众生大有利益，可是没有人能超越我伟大的八思巴。”从亲见五方佛神通的那一天起，他对八思巴的证量再无怀疑。
册封与供养
八思巴尊者十九岁时，也就是阴水牛年(西元1253年)庆祝新春伊始的典礼上，他为皇帝灌顶。也就是在这个场合，皇帝御赐他的上师“帝师”之称号，并供养刻有“萨”字镶嵌珍宝的羊脂玉印章。
如上文所述，皇帝供养了万户人家、广大地区、法螺等等，另外还赠送了黄金、饰有珍珠的僧袍、僧帽、僧鞋、黄金宝座、伞盖、茶具、背着黄金鞍具的骆驼和骡子。
翌年，亦即虎年(西元1254年)，皇帝颁布了以藏文书写的〈优礼僧人诏〉。同 时，他赐给八思巴尊者白银五十六大锭、茶砖两百块、锦缎八十匹和其它丝绸一千一百匹。
仁民厚物的政见
此时，八思巴尊者在政令上提出请求，希望皇帝能颁令，让汉地派往藏地的使者和信差不得住宿僧舍，不得对僧人派遣乌拉(徭役)差事、赋税等等，对于这些要求皇帝全都照准。皇帝还下诏书明令，中国之西的佛法修持必须完全听命于萨迦巴。
皇帝告诉八思巴尊者:「所有的藏地人民必须遵循萨迦派的传统，其他任何教派不得争锋。我们必须把这订为律法。」
八思巴尊者回答道:「我们必须帮助众生修习佛陀教 法，人人各自遵循各自的传 统。我们不宜强制改变他们的 信仰。」
因此皇帝和他的上师达成共识，所有已经存在的修行传统应该继续各行其是。于是，皇帝和帝师都展现了慈悲为怀与善用权柄的气度。
由于八思巴的宅心仁厚与修为不凡，雪域以北的一切众生都获得了平安与幸福。
为了让藏地人在法治之下生活，皇帝下了两个诏书，即是:〈珍珠诏〉以及〈优礼僧人诏〉，其内容在《萨迦世系史》中都有记载。
总之，一代大师八思巴将幸福和平安带到世界各地，尤其是藏地，他能以各种语言弘扬佛法，教化四面八方。
事实上，早在藏王赤松德赞之时，莲花生大士即对他曾授记: 噶哇贝则译师汝，将利天竺汉地众， 后于邬金仗那国，与吾莲花生会晤， 后于羊年降生至，藏地创巴昆氏族， 以八思巴之名号，弘扬三藏密咒乘， 教化蛮夷边地众。
八思巴尊者果然如莲师授记般，圆满了一切事业。
首次求戒未果
传授灌顶后翌年，皇帝率军前往云南。在此同时，八思巴前往北方凉州，修法加持了 供奉著法主萨迦班智达遗骨的佛塔。圆满了佛塔的加持之后，八思巴意欲返回藏地中部的卫藏地区领受比丘戒，追随乌优巴大师领受更深的法教，以圆满萨迦班智达的遗愿。然而当他扺达多康之时，来自卫藏地区的旅人告诉他，乌优巴大师已于牛年圆寂了。听闻这个讯息过后，八思巴随即折返汉地，返抵时也正逢皇帝自云南班师回朝，师徒两人便再次聚首。
阴木兔年(西元1255年)的五月十五日，在汉蒙交界的台雷地区，一条大河的岸边，八思巴终于在纳塘寺住持扎巴森杰主法之下领受了具足比丘戒。而这个殊胜的法缘，来自八思巴会诚挚修书一封，礼请扎巴森杰从藏地至汉地。
礼请高僧传戒万言书
八思巴邀请扎巴森杰至汉地的礼请书如下: 祈愿吉祥! 顶礼上师与文殊师利! 顶礼与一切三世诸佛如来和尊胜上师智慧无二无别之法王莲足! 弟子谨以纯正至诚之动机，呈此祈请书函。
师尊融合一切功德与智慧，俱足七种善道之殊胜，而在人间示现无垢身。您乃精进菩萨，乘前世大悲愿，驶无穷般若舟，泛一切上师三戒之宿愿海，于法教梵网中撷取宝珠，高风亮节，佛门龙象是也! 启奏上师扎巴森杰，满一切众生心愿之人天师!弟子，末学小辈沙弥金刚持罗卓嘉琛巴桑波，向您至诚顶礼，并诚惶诚恐向您恳求。
如您所知，弟子之师尊，具足无量无缘大慈及同体大悲并在三界六道遍施利益一切众生甘露之法王班智达，曾宣布他将证得圆满佛果，成为吉祥无垢如来，而且化身无量无边。他如今已入大涅槃。
然而，涅槃之前，我的上师亲口告诉弟子们:「汝等将万事吉祥，皇帝将智慧治国，国家将享太平盛世，所有的藏地族人，包括苯教教徒，都将免除征兵及赋税。」由于皇帝和我之间有师徒之谊，他赐给了藏地人一些特殊待遇，使大家生活安乐。而且，皇帝还下诏命令所有佛教徒听命于萨迦巴。弟子目前将遣送一位特使奉上供养以及这封邀请书函。当初法王班智达在世时，我们有共识，知道由于俗务缠身而且时间紧迫，弟子的佛法教育将无法及时完成。但是我们都希望您能来此传授佛法。我曾询问上师，我接受方丈之职是否适合。
他的答案是肯定的，而且寄给您一封邀请函。弟子亦曾连续致函迎请。如果您能够在班智达上师健在 时来到这里，他一定会非常高 兴的。即使您在这里时他圆寂，也一定会因您继续他的佛行事业而非常快慰。然而您未能在他生前扺达这里，我不知缘由，总觉得遗憾。
上师法主辞世之后，除了您，我不想追随任何上师。弟子诚心盼能追随您学习律藏、般若以及因明。上师班智达涅槃之前告诉我说:「我只有一个顾虑，就是，你还不会有机会受具足的比丘戒。除此之外，我一无牵挂了。」我们几位最亲近他的弟子向他祈求:「请不要离开我们，请您长久住世啊!」他回答道:「这是不可能的啊!」我问他:「如果您不能留下来担任我的方丈，我该去找谁呢?」他回答:「在这个时代，扎巴森杰是最有学问的上师，而且持戒最清净。
整个藏地三区，包括康区，没有人比他更有成就。他可以跟伟大的印度贤谛大师等量齐观!」 当时萨迦班智达即是这样指示我应向您祈请，如今弟子即在执行他的遗愿。如果您不能出任我的方丈，弟子即知此生已无机缘受比丘戒矣!因为没有任何他人适合担当这个角色。而且，我将失去许多向您祈求法教的机会。关键就在您手中。既然我的法主上师已经不在人世，您是弟子唯一的指望。如果您能纡尊降贵来此，我定将事奉您为与法王萨迦班 智达无二无别的上师。
祈求您接受此三昧耶誓言。如果此一祈请函内容有任何不实之处，或者有任何不纯之动机，愿大金刚持俱生智之金刚利刃将吾心脏裂为一百碎片。愿上师与 诸佛菩萨及一切护法圣尊明鉴 此心。弟子亦将此一祈请文之精髓以诗偈呈奉如下:
吾之上师已示寂，幻身坛城融法界，
智慧太阳已西落，慈悲祥云已消逝，
三昧甘霖亦已停，哀哉吾福何其薄，
福薄故有此蹇舛;以向师尊虔祈请，
若师慈眼不垂鉴，孰能为吾明路者?
恭写此书礼请时，忆念先师之功德，
先师已远在天边，屡屡思念泪不止;
先师深恩加持力，以及师之慈悲力，
复以吾愿殷切力，祈愿所求可圆满;
如若婉辞此请求，责任尊荣岂不损?
誓愿慈悲又何在?吾以泪眼哀祈请，
陌路之人尚相助，师之慈悲何不临?
仅愿一瞥此礼请，师如马王以慈悲，
鞭策自身必精勤，速若疾风临此处!
弟子想要拜见您，向您五体投地，而且在萨迦寺内领受具足戒。弟子一片至诚，但是由于各种情况及因素，我们不得不在汉地见面。至于您的行程，由于天下太平，在此我也很受尊敬，因此一切都会顺遂的。多康岗一带所有的居民都是我的弟子。我已派遣岗秋瓦前去，他将遵从您的一切意愿行事。皇帝为了表达对您的尊敬及友善，随信附上五十三大锭银币，所献不多，但将来当您抵达之后，师徒之间必将其乐融融，物资供应充足，正信正行，法喜充满。
此一祈请信函是在阳水鼠年
二月三日写于凉州皇宫之佛堂。祈愿一切吉祥!
得戒与实修
八思巴至诚邀请扎巴森杰，于是扎巴森杰接到信后应允前往。不久之后，八思巴便领受了比丘戒，由扎巴森杰为主法堪布、觉登蒋巴索南嘉琛为授戒师、雅隆巴蒋秋嘉琛为屏教师，以及伴随迭格丘杰邬金、芒热瓦堪布卓及南帕瓦楚仁等二十位受过具足戒的比丘们，一同圆满了这个仪式。接著，八思巴尊者从扎巴森杰听闻了《般若词义显明》等教授;从索南嘉琛上师听闻《别解脱经》等;又从雅隆巴蒋秋嘉琛领受了许多教授，诸如《释量论》等因明七论。之后，他便启动了一整套系统完备的个人实修的计划。
二十三岁时(西元1257年)，皇帝为大众安排了一次前往五台山的朝圣之旅。之后，八思巴尊者又陆续领受了许多其他的法教与灌顶，包括大威德金刚四手印、大幻化网、金刚界、时轮金刚续部宝论，也包括一些辅论、论证大全，另外还领受了《中观六论》、《赞颂集》、《俱舍论》等教法。同年的四月十三日黄昏，八思巴尊者清晰地看到萨迦班智达对他示现并且授记:「在十万零一千年之内，汝必将成就圆满的大手印。」
听到这个预言，八思巴觉得仿佛获得了崭新的生命。
他向上师顶礼，并祈请: 娑婆种种之苦楚，久经万难方可尽， 师今教诲释吾忧，赞叹慈悲大智尊， 稽首顶礼法之主! 据说八思巴尊者以「多闻大海供水悉汇流」一颂为首的著名教言亦是此时所写。
造字与辩才
蒙古族本来并无书写的文字，后来八思巴尊者便为他们创造了一套文字，并书写了赞颂作为字样进献。为了表示赞许，皇帝便将此赞颂纳入〈优礼僧人诏〉，织成锦缎赐予八思巴尊者。此后，八思巴尊者在皇帝的宫廷之中大转法轮，当时皇城仍有诸多信奉太上老君、修仙的道士，堕于邪见害己害人。皇帝感觉这些人必然会曲解了佛法的纯正思维，就要求八思巴尊者跟他们辩论并且将其折服，因此他从那些道士之中选了十七位德高望重且学问 渊博者，并且与其定下辩论的 日期。在辩论中，八思巴尊者当然把他们都击溃了，将他们思想导邪归正，并引领他们出家，让他们走上正途。
二十八岁时，八思巴尊者把许多价值非凡的东西送到萨迦寺，并责成萨迦地区的本钦(行政长官)释迦桑波把该寺扩建完成。得令之后，释迦桑波于寺庙屋顶旧殿的西边新建了大金顶殿。
即使在这个追求物质、怀疑一切精神性的世界里，这本结集了尊贵的第41任萨迦法王法教的书，象徵著佛陀的慈悲不会间断过。同时，这也代表著众生一定还有一些福德，才能得到这样的法。
如同藏传佛教的所有伟大传统和传承，萨迦教派提供了无限的善巧方便、实用建议和口诀指引。从歷史上来看，萨迦派热忱地坚持听闻和省思，用适切的知识来装备我们，已赢得了许多人心和至深的尊敬，这其中也包含了其他教派。
此外，萨迦传承坚守了全然的真实性，包括按照金刚乘在其发源地印度的教导和传统来进行修持。有了如此坚实的基础，读者会发现在这些教义中，没有任何折衷之道。
从我个人的角度来看，尊贵的第41任萨迦法王仍然是世上最后仅存的金刚乘大师之一，他是真正的光明源头，也是在这个已经动盪不安的地球上，一份真正稳定的力量。
摘录自：宗萨仁波切 中文版推荐序 · 您在，就是光 ·
