金刚亥母 金刚瑜伽母
有人以为金刚瑜伽母与金刚亥母不同，又谓前者乃格鲁/萨迦专有，后者乃噶举独有，此乃大谬。虽然格鲁/萨迦的确较常使用瑜伽母之名，噶举派的确较常使用亥母之名，但两者实为同一本尊之不同名号。格鲁/萨迦/噶举的文献中，经常都把金刚瑜伽母与金刚亥母交替使用；三派的长仪轨内，都会念诵此本尊独有之《八句赞》，《八句赞》赞文本身就兼有瑜伽母与亥母之名。可能由于藏文汉译的资料太少，导致人们臆测误会。
四派的瑜伽母或亥母，因传承不同，故形相和真言不尽相同。事实上，同一本尊往往有不同身色、面臂数目、真言咒语的示相，例如马头明王、度母等即有极多不同种类。又如莲花生大士，《三宝总集》中示现“莲花光焰”、《障碍遍除》中示现“威镇显有”，仅是姿势不同(情况就如那诺空行和亥母一样)；《莲花金刚》则示现完全不同的邬金金刚持相，且自有不共真言……凡此种种，我们都不能以外相、咒语臆断并非同一本尊。
《胜乐续》中所宣说的亥母心咒和近心咒，四派都会直接使用，但格鲁/萨迦主修的“三嗡咒”，是把心咒和近心咒合拚而成；噶举、宁玛除了直接念诵心咒、近心咒之外，某些传承会在此二咒前后添上亥母名号、四部空行种字，咒尾也会有hum phat或svaha的不同，某些传承则直接诵“三嗡咒”。无论如何，各家真言的主体都是《胜乐续》的亥母心咒和近心咒，这点非常明显。
Chakrasamvara
一般汉人有机会接触到的萨迦派空行三法类：那诺空行、弥支空行、因札空行，都知道全是金刚瑜伽母，三者形相却各异。其中因札空行又称亥母，形相与噶举派亥母相同，但仪轨中同时出现瑜伽母与亥母之名；其真言于原典中，是把心咒与近心咒连续排列，但实际念诵时，传统上说要念成与那诺空行相同的“三嗡咒”(只是“嗡”、“吽”“帕”的差异)。
不懂藏文者一般都不知道，金刚瑜伽母的种类还有义成亥母、断首亥母、一面四臂红亥母、三面六臂红亥母、四面十二臂红亥母(真言正是“三嗡咒”)；那洛巴尊者所传的，除了那诺空行、噶举派的金刚亥母五尊，其实还有红亥母十三尊，真言也是把心咒和近心咒合拚而成，与“三嗡咒”相似，只是首尾的“嗡”、“吽”“帕”各只有一次。
宁玛派不同的伏藏师都有开采出金刚瑜伽母或亥母法门，有的使用“三嗡咒”，有的直接使用《胜乐续》的亥母心咒和近心咒，有的则在此二咒上增减咒字。例如无垢洲(DrimeLingpa)伏藏《甚深空行耳传》的金刚亥母，仪轨全文交替称呼金刚瑜伽母及金刚亥母，近诵时念诵与噶举派亥母相同之咒，极近诵时使用类似“三嗡咒”的真言。
色拉空行(Sera Khandro，近代的女伏藏师)的《法性空行心髓》中，秘密智慧空行母(密智空行，宁玛派对金刚瑜伽母的异称)示现与那诺空行完全相同的形相，真言使用“三嗡咒”，伏藏原文更明确说是“大班智达那诺巴本尊心要”。而三根本洲(Tsasum Lingpa)伏藏中的密智空行，形相则是噶举派的亥母，仪轨同时出现金刚瑜伽母与金刚亥母之名，修成阶段的真言类似《胜乐续》的亥母近心咒。
三根本洲 Tsasum Lingpa
再者，《龙钦心髓》中与金刚瑜伽母同体的“大乐佛母”(耶喜措嘉)，仪轨中也多次交替使用金刚瑜伽母与金刚亥母的称呼。晋美彭措法王伏藏《空行修法‧如意宝珠》中的耶喜措嘉，更直接是没猪头的金刚亥母形相──第三世多竹千无畏教日《持明母尊大乐佛母修持正典笔记‧大乐善道明灯》：“整体虽是金刚亥母，然不一定须有猪面。”“密智空行亦于此外无他。”无垢洲另一伏藏《无死界明金刚命修》中有密智空行，相如金刚亥母(顶上有猪头)，仪轨中有金刚瑜伽母之称呼。
正因金刚瑜伽母与金刚亥母为同一本尊，而教授详略有异，所以萨迦班智达《善辨三律仪论》才会说：“金刚亥母之加持，玛尔巴译师(噶举派祖师)所无。”一般说玛尔巴译师得到金刚亥母的加持灌顶传承，萨迦派得到那诺空行的加持灌顶传承(“加持”乃本法之特殊灌顶形式，并非汉人俗称的结缘灌顶)。如果两尊不是同一位，那其实是萨迦派没有、玛尔巴译师才有“金刚亥母之加持”；如果两尊不是同一位(而修法细节有异)，根本无须这样比较。事实上，《善辨三律仪论》全书阐述萨迦派对那诺空行之宗规，一直只用金刚亥母的称呼。
然而，由于两尊的具体修法有一定差异，故我们有时会说两者不等同──这不是指体性有别。(这情况等于《三宝总集》、《障碍遍除》、《莲花金刚》的本尊都是不同形相的莲花生大士，但修持方法各异。) 噶举派亥母灌顶并不包含格鲁/萨迦金刚瑜伽母修法的完整授权，因此接受了前者灌顶还不能修习后者仪轨，必须接受后者的灌顶。
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