海德格尔：存在先于本质

职场 2024-11-02 11:40 广东

海德格尔在《存在与时间读本》第九节「此在分析的课题」开篇就说：

“我们所要分析的是此在。这一存在者对自己的存在有所作为。此在是什么，这依赖于它怎样去是，怎样去是它自己，依赖于它将是什么。就是说，它是什么，必须从它怎样去是来理解。怎样去是，先于是什么。如果使用传统存在论的术语，就可以说，存在〔existentia〕先于本质〔essentia〕。”

海德格尔的意思是说，我们要研究的是“人”（或者更准确地说，是有意识地存在着的存在物）。人不是一个被动接受定义的东西，而是积极参与塑造自己存在方式的存在者。

一个人是什么样的人，取决于他如何生活，如何行动，以及他将成为怎样的人。换句话说，要理解一个人是什么样的，必须看他如何生活，如何行动。他的行动和生活方式（怎样去是）先于他的本质属性（是什么）。

用传统哲学的术语来说，就是“存在”先于“本质”。

换句话呢？就是人的存在方式决定人的本质。再换句话呢？就是人的本质不是事先被定义的，是通过其存在方式不断塑造而成的！

海德格尔区分两种“存在”：一种是事物单纯存在的客观状态（现成存在），另一种是“此在”（人）主动、有意识地塑造自身的存在方式（生存）。

海德格尔说，人是什么？不是说人天生就具备什么固定的属性，而是看他怎么活的。人的本质不在于他是什么，而在于他如何存在。

人就像一个不断创造自己的艺术家，他可以通过自己的选择和行动来决定自己是什么样的人。他可以选择成为最好的自己，也可以迷失自我。

“本真”地活着，就是积极地选择和创造自己的生活，承担自己的责任。而“非本真”地活着，不是说活得不好，而是指人迷失在忙碌、兴奋和各种欲望中，没有认真思考自己到底是谁，想要成为什么样的人。

总之，人不是一个预先设定好的东西，而是通过自己的生活来不断定义和塑造自己。

人既可以活得真实，也可以活得虚假，甚至两者混杂。人之所以能活得真实，是因为人最终要为自己负责。所以我们经常用“我自己”来表达这种感觉。人可以主动选择自己怎么活，而这个“怎么活”完全取决于他自己。

因此，人不能被简单地归类为某种东西，不像桌子那样，它怎么存在都无所谓。

到此总结一下：

“此在的两种基本性质：一是它的存在优先于本质，一是此在向来属于我自己。”

海德格尔指出：研究人（此在），可不是件容易的事儿。不能想当然地用研究其他东西的方法来研究人，得找到正确的切入点，而这个切入点本身就非常重要。别一开始就用什么高深的理论来解释人，要从最普通、最日常的人的生活入手。

我们每天都生活着，对自己的生活再熟悉不过了，但这日常的生活，恰恰是理解“人是什么”的关键，却也是最容易被忽略的。就像奥古斯丁说的，要了解自己，就得深入自己的内心世界。

所以，研究人，就得从我们最日常、最熟悉的生活出发，仔细观察和描述，才能真正理解人到底是什么。

海德格尔接着讨论的是存在论（研究存在本身的哲学分支）中的两个重要概念：生存论性质和范畴，并解释了它们的区别和联系。

范畴式理解（传统存在论）：传统的哲学家们，就像“公开告发”一样，会问存在者（比如人）：“你是什么？” 他们会用一些固定的概念来描述人，比如“理性动物”、“社会性动物”等等。这些概念就是“范畴”。它们是用来分类和定义各种事物的工具，就像生物学分类一样，把人归类到某个类别中。这种方法把“存在”理解为一种静态的、已经成型的状态。
生存论理解（此在分析）：这段文字提倡另一种方法，即“生存论分析”。它不问“人是什么”（静态的定义），而是问“人如何存在”（动态的过程）。它关注的是人的生存方式、生存结构、生存体验等等。“生存论性质”描述的就是这种动态的、过程性的存在方式。例如，人的焦虑、自由、死亡等等，都是生存论性质。

打个比方：想象一个苹果。