— 《庄子》新解—
庄子枕髑
作者：吴雄志
壹
庄子乐死
吴|门|医|述
庄子之楚，见空髑髅（ｄú ｌóｕ），髐（ｘｉāｏ）然有形，撽（ｑｉàｏ）以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”
于是语卒，援髑髅，枕而卧。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”
髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”
髑髅深矉（ｐíｎ）蹙頞（è）曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
——《庄子·至乐》
庄子枕髑也是在讨论生与死的问题：究竟是活着快乐，还是死了更快乐。我们说庄子乐死，那么，死怎么会是一件快乐的事情呢？
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。髐然，尸骨干枯的样子。庄子去楚国，途中看到一块死人的骨头，它已经十分干枯了，就剩一个天灵盖。
撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”
撽，从旁边敲打；马捶，马鞭。
庄子用马鞭轻轻地敲打这个骷髅，问道：“你是因为贪生失了道而死了吗？还是因为国家亡了，被人用斧头劈死了？或者是有恶行愧对自己的父母、妻子，羞愧而死？或者是由于饥寒交迫而死？抑或是享尽天年而老死？”
于是语卒，援髑髅，枕而卧。援，拿。庄子说罢，就把这个骷髅拿起来，放到自己的脖子后面当成枕头垫着睡觉。
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贰
死乐生苦
吴|门|医|述
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”
到了半夜，这个髑髅出现在庄子的梦里，对庄子说：“我听你讲话好像很有口才，像是一个辩士。你所说的贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患和春秋之故，那都是活人为之所累的事情，人死了也就没有这些烦心累神的事情了。想不想听我给你讲讲死的道理？”
庄子曰：“然。”庄子就说：“行啊，你说说吧。”
髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
髑髅说：“死后在上没皇帝管着，在下也没有官吏打扰，不再受春夏秋冬的影响，不需要种庄稼，也不用增减衣物，可以以天地为春秋，与天地同寿，即使当上皇帝的快乐，也不可能超过。”
庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”闾里，指邻里。
庄子不相信髑髅说的话，说道：“我让主管生命的神恢复你的形体，让你重新长出骨骼、肌肉和皮肤，回到你的父母、妻子、儿女、左右邻里和朋友中去，你想不想再活一回呀？”
髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”矉，同“颦”，皱眉；頞，鼻梁。骷髅眉头紧皱，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃当皇帝的快乐而再次经历人间的劳苦呢！”
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叁
善生至乐
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这个故事表达了庄子死乐生苦的思想，人之所生与忧同生，生是痛苦的，死是快乐的。生的痛苦既有识神和肉体的痛苦，也有元神的痛苦。
通俗地讲，人包含了肉体、精神和灵魂，精神意识相当于人的识神，灵魂相当于人的元神。
人活着有肉体的痛苦，也有精神的痛苦，还有灵魂的痛苦。
即便有快乐，普通人的快乐要么是肉体的快乐，精神和灵魂是痛苦的；要么是肉体和精神快乐，灵魂是痛苦的。除非能够找到至乐，至乐无乐。
所以生是痛苦的，死是快乐的。佛家讲苦海轮回，来到人间就是坠在苦海之中，本质上就是受苦的。所以相对于生而言，死是快乐的。
因此，解脱有两种办法，一种是追寻至乐，即无乐之乐；一种是善生乐死。所以，人不应该畏惧死亡，要善生就要去追求至乐。
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作者：吴雄志 出版社：华龄出版社 装订：平装 购买途径：疯子读书app
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