有一次，我在修行的一个境界里边，那个时候，我修得觉得自己已经很高了，然后修的去了梵天，梵天里边，有很多佛弟子看到，就是阿难他们，很多弟子在地上就站着，释迦牟尼佛在那坐着。
当然是个境界了，大家就当幻境。看着佛弟子们，在那站着，然后释迦牟尼佛在中间。然后我站在那，去了脏脏的，先被阿难带着洗了个，冲了一下，就是那种喷水，好像龙在喷水，就是冲洗。梵天很净，就是那种纯净。然后我就站在那，发现自己很小，就像七八岁一样。旁边全是那些阿罗汉，都是证果位的，人家就在那儿看我。然后我就站在地上，脑子里迷迷糊糊的。其实也觉得自己还修行得挺好了，怎么变得这么小了呢？就觉得脑子还是半昏沉的。问了些问题，但是问问题的时候在晃动，但是，你明显的自己带着一些情执，还是很天真的，很纯净的。然后我问了的时候，两边那些阿罗汉哈哈哈哈，全笑，大笑。笑我问的那些问题。我说为什么笑？我就纳闷了。其实他是笑我那个心在晃，心在晃动。就你微细的一晃动，让他们觉得真有乐趣，觉得好好玩，说是从来没有人在这晃过。你竟然晃动。因为所有人都是果位上，都很严肃，都真的是几千岁你百岁，看见你，一个小孩子站在那，真的是很可爱，都把手来你头上摸一下。其实你的大脑一片混沌，茫茫然的，看不见天，看不见地，不认识，什么都不知道的那种。晃。问他们问题，他们不答，全是大笑，问一个笑一个，问一个笑一个。然后阿难完了说，你看，你看，在人道迷成啥样了。我说你们笑啥呢？我说你们坐在这享福呢，为什么不去人道普度众生呢？
看到你的时候，我就想起我在梵天的问话。没有一点欲望的那种清净，天生的那种光明。当你没有欲的，一丝欲也没有的时候，他还有情，还有情执。如此的光明，如此的清净，那个气，那个光明，脱欲的光明。我们欲界天天人，是不脱欲的。那个仙女飞出来，那气是浑浊的，那仙女气是浑浊的。你能感觉到那个光明里面是浑浊的，就包括这种光明，都是浑浊的，带着欲的。但是人家到了那种无欲的那种，只是带着情的话，那种光明，那种通透，那种出来真的是，哎呀，没法说，没法比。然后你再看那些大菩萨证果位，就像文殊，他会示现出那种光明相。你说不清，都是光，怎么就差那么多？那个光明就俗不可耐，就是那个天人的光明，包括梵天。文殊大智慧的那种，你不能形容，你不能说是透明，也不是说它的穿透力，它就是无欲无（求），就是那种很自然那种空灵，那种说不出。但是那个俗的那种光明身，光化身，他就没有那种空性的东西，就是个光明。但是比，我们这个就不能算了，算数了啊。他那种光化身，就是你看完，你再翻回来看我们现在这个肉体，照镜子，也挺美的，也不能比，但是也是另一个美吧，也挺美的。但是，如果你是三界六道比的话，就是他那种。你是觉得，哎，活成这样，我们太委屈了。就是我们也活成那样的。我们被欲望折磨的，每个人被欲望折磨得遍体鳞伤，被我们的身心欲望折磨的，就是伤痕累累。人家无欲的那些人，哎呀，那种清净，天生的就清净，就站在那，那种清净马上就呈现出来，根本不用修行，坐坐垫上修。就是无欲。人家也有杂念，人家很清净，但是我们为啥就被欲望折磨呢？各种欲望。想这样，想那样，想那样，想这样，除了想，把自己控制住，还去控制他，控制他，还想做些啥，不知道想干啥。就把自己折磨得身心疲惫，就不清净。你要是没有欲，清净，你清净就定了。根本站在那，就是入定的。有情也不怕，有情就情吧，但是，折磨我们的是欲望。其实说我们这个欲望什么时候能尽？其实你光靠坐垫上说修忘我，修无我，啥时候能尽？是尽不了的。其实最重要的是，你修修 ，修到一定的时候，随着你的修行，你把知见转了，你这个认知角度转了。你从人道的角度，变成了三界六道的角度。你的知见一转 ，当下清净，当下就到达，并不是说你修了十年 ，你转了的，不是。是修了十年，转变了个认知。转了认知，认知一到， 当下到达。你的身心气脉当下转。就那么快。你以为你那个认知，你以为你认为这四大皆空那么容易？太真实了对你，根深蒂固的，梦里边也舍不得丢，梦里边有人追杀你，跑得比兔子还快，也不觉得说死不了，这是个梦。
你根深蒂固地认为这是真实的，根深蒂固的这就是我，根深蒂固的你就是骂我，根深蒂固的我委屈了，我受伤了，根深蒂固的你伤害了我。你敢说这无我的？你敢做一次？他明明打了你一个耳光，你说你没有打我，我不在这。又一个，傻子。并不是说让别人打你一下，说你傻子。是你心无挂碍。那个耳光过去时候，你心上已经没有痕迹了，然后你给他一个耳光，知道吧？你打他一下，也没有痕迹。我不是说让你这样做，是说的那个心性上的东西。
但是如果你心无痕迹的话，你就不会给他耳光。因为你现在没痕迹，你为啥要打他呢？所以别人骂你，了无痕迹的话，你就不会骂他，他骂完你压根就过去了。他又骂了句，又过去了，就没捕捉住，心不分别。我们现在练个如如不动，还那么难，因为我们欲望太多。如如不动，人家清净地在那，人家就没动。你让他动一下，人家就没动。就像我站在那，人家说好久没看到有一个人在这晃动了。你都觉得你很清净了，还是晃。人家是无欲的，人家在那。人家那个不动，真的是空灵的那种。你是真有东西，你只不过，你不动，也是一个东西在那儿，死死地把它压住，我不动。但是那个不动，只是在这个维度看见不动了，你说这个椅子是动，还是不动？你觉得它坐在这，那地球在自转，你说它动不动？其实它是在晃的，振动的，这个频率，这个分子，原子，在振动呢。它是在振动的，只是你看不见，你认为动的。那人家有神通的，就看见它是动的。其实到最后，真正的不动，是你空了，无我了，里边就是没有一个可动的东西。就心里边一丝不挂，了无挂碍的时候，动和不动就一个样了，就安心。你不分别动静的时候就安心了，那叫真不动。别人看着你动或静跟你没关系，那是别人眼中的动静，你这儿真不动了。你动静不分别了，了无挂碍了，心中一丝不挂，动静不分别了，你破了分别执着的时候，你就叫不动。那个不动就是如来，不动如来，你就从来没有轮回过了。其实有我，无我并不重要了，你不要去，“有我、无我” 还有概念，没有那东西，就叫不动。有我、无我都是别人眼中的有我无我。但是你一破分别，彻底了知生灭，生灭已经永恒了，生灭已经破掉了。始终记着，所有的境界，所有的定，所有的智慧，所有的一切，不过就是破你的分别执着的。不管你修了多高的境界，只要你还分别执着，你就在轮回之中，你二元对立东西没破掉，你就在轮回中。你就算全身变成光，变成虚空，你只要分别，你还在轮回之中，是个假相。但是那些假相，有助于你解脱，有助于你不分别。比如人世间也是假相，但这种假相让你更分别，对你帮助不大。所以要禅定，有助于你不分别。杨宁老师随缘开示《只要你还分别 执着》 #21639 @2015-09-13
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
