今天讲到了一个题目，考查的知识点是皇权受限的题目，答案选择的是皇帝和大臣共治理天下。
学生不理解，说怎么是和大臣共治天下呢？他们能共治天下吗？看来学生对皇权的排他性和独占性的特征理解的比较透彻，美中不足的是对皇帝和谁共治天下到是有些生疏，今天就来唠叨唠叨这个问题。
吴晗先生在《论皇权》中说，皇权，是治权，古代历史上的治权不是人民同意委托，而是武力获取，独占，总之不会经过人民的同意。
皇权是让人迷恋的，神往的，也是最容易让人中毒太深的。历史长河中的例子不胜枚举，像袁世凯，像末代皇帝的傀儡政权，都是迷恋皇权的表现。
受宗法制影响，以家庭血缘关系决定继承原则是古代王位继承的根本选择，继承王位的人也就成了决定这个王朝命运的人物，成功和失败的代价是迥然不同的。胜者为王，败者为寇，刘邦，朱温，朱元璋，收获皇权之后，也就成了高祖皇帝。黄巢，李自成，也就成了盗贼，尽管他们也享受过一段皇权时光。在古代史官的笔下，军事成败才是决定皇权的重要砝码！
皇帝执行治理权，他代表的是家族的利益，但是，并不能代表家族执行统治。他占有的是一种独断权力，这种权力有排他性。那么皇帝不和他的家人共治天下，到底和谁共治天下呢？
在吴晗先生的《论皇权》中，他说与皇帝共治天下的是士大夫阶层，而非百姓阶层，也就是说皇权代表的是士大夫阶层的利益，也就不会是百姓利益，所以说君主的民本思想有时候就是一种奢望。
皇帝为何会放弃跟家人共治天下，而与自己没有任何血缘关系的士大夫阶层共治天下呢？道理很简单，还要回到一开始学生理解的皇权的特点上来。因为皇权的排他性，独占性，片面性。家族里的人为了皇权，就会不顾纲常伦理，利欲熏心，弑父傻兄就会上演。而士大夫阶层就不同了，他们是食客，利益关系和皇权一致，会愿意为皇帝所用。也愿意把自己的命运捆绑在皇帝的战车上。如此，皇帝就会把士大夫驱使自如，士大夫阶层也就愿意为皇权所用。再者，马上可以治理天下，却不能治天下，马上的政府是不存在的，治天下要用官僚，官僚非士大夫不可。
另一层面说，皇帝和士大夫共治天下，实际上也是对皇权的一种制约，在古代君主政体的社会里，国有大事，君主难以论断，就会采用群议，其命令就会由中书舍人审核在前，给事种封驳于后，尚书方能执行。其所作所为还要符合法度，否则台谏官就会出现。这一系列的程序，都是约束君主之利器。这些制约皇权的体制里，士大夫阶层占据了半壁江山。他们为保皇权永固，就会不惜一切的去维护这个政体决策的正确性，因为利益的一致性，他们从某种程度上来说，也是为了维护自身的切身利益。
回到这一题，讲清楚了皇帝为何和士大夫阶层共治天下的缘由，学生也就理解了共治天下的原因，也就不会片面理解皇权的排他性和独占性了。看来新高考的考查方向确实是关键能力的培养和学科素养的提升。如果教学仅仅是从君主政体，从君主专制层面来理解，不注重皇权的约束因素，学生的经纬度联系建立不起来，这种能力素养类型的题目，学生也就错在情理当中。
高三复习到这一阶段，似知区间成了学生做题的最大障碍，如何突破似知区间的障碍，打通教材知识的迁移运用，是我们当前复习的着力点，要引起我们老师足够的重视。
