南泉走过来，坐在我旁边的石凳上，看着眼前的青山、层叠的松杉以及飘移的云海。
他从我手中接过《地藏经》，低下头，认真地看了一会儿。他问：“地球上现在生活着六十多亿人，地藏菩萨一个人忙得过来吗？”
我很高兴他这样问。
问，由门、口组成。疑为信门。提出这样的疑问，说明提问者已经走到了信仰的门前。给出的答案犹如钥匙，能帮助他打开疑问之门，他就进来了；如果无法帮助他打开这个门，就是拒人于千里之外，他或许只好绕门而过了。
《地藏经•分身集会品》中有些句子，是答案。
我指给南泉看，“尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祗世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫……”
“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祗世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶……”
“尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：‘……我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人’……”
……
以百千万亿化身，对地球60亿人，孰多孰少？
他搔搔头，没回答，对着我笑了一下。
我也笑了，“世间有多少众生，就有多少地藏菩萨。有时，地藏菩萨依其本愿，为利及于人，会示现男身，示现女身，甚至示现为山林川原、河池泉井呢。”
“真是不可思议。”南泉由衷地赞叹。
“还有更不可思议的。”
南泉好奇地瞪大了眼睛。
“地藏菩萨度众生的大愿，为一切诸佛赞叹，一切众生景仰。那么，观音菩萨有没有这个愿？文殊菩萨有没有这个愿？普贤菩萨有没有这个愿？”
“我觉得有。”南泉肯定。
“有这个愿的，都可以叫做地藏菩萨。所以普贤是地藏菩萨，观音也是地藏菩萨，文殊也是地藏菩萨。从大慈大悲、救拔众生的愿来说，地藏也是观音菩萨，文殊、普贤统统是观音菩萨。”
南泉好似承受了极大的震撼，有些目瞪口呆。
此时，游荡在群山间的白云，忽然露出了对面的狮子峰顶。
云雾缭绕间的青山，瞬间极像头戴纱巾、低首祈祷的修女。
我忽然想到特蕾萨修女。
一天，年迈的特蕾萨修女应邀去做一场救助穷人的演讲。
在演讲会门口，她发现一位讨饭的穷人，躺着不动，奄奄一息的样子。她停下脚步，找来一碗稀粥，为这个人喂饭。
她告诉陪同来的人说：“眼下，正有一个需要我服务的穷人，我没有时间去做那个演讲了。”
有人指责说，特蕾萨修女所做的一切不过是杯水车薪，因为如果不根除造成贫穷的社会原因的话，她的努力都是徒劳的。
对此，特蕾萨修女回应说：“我等不及社会来完善了，我现在能做的是救正在起的火，而非讨论火灾的原因。那些事情让社会学家去干吧！”
特蕾萨修女总是“存大爱心，做小事情”。她很少把时间浪费在做选择题上。在处理问题时，她总是把人放在第一位，然后以此为基准，立即着手去做。
她的行动，在评论者眼里，或许只是一杯水；但对于熊熊燃烧、哔啪作响的火来说，这一杯水，比千万口唾沫，更有价值。
“以慈悲的视角看，特蕾萨修女所做的，是不是菩萨想做的？”
“是！”南泉回答得斩钉截铁。
