日前，雁荡山普明寺正法法师来石门。因缘成就，数位善友与法师茶聚。法师说到广钦老和尚坐禅入定的故事。
广钦老和尚生于贫寒之家。四岁时，被父母卖给别人家当养子；10岁，养父母去世，他无处谋生，寄身寺院。长大成人后，他出家为僧，因为不识字，做寺中杂役，“吃人所不能吃，做人所不能做”。
1933年，42岁的广钦法师由于喜欢坐禅，征得承天寺住持转尘上人同意后，只身来到泉州清源山上，爬到高处，寻个山洞，一住十年。
广钦法师带去的十多斤大米吃完后，他便以山中野菜、野果为食。虽说山居清净，野菜遍地，但由于他耽于禅悦，不喜远走，时无充饥之物。
每逢饥肠辘辘，广钦法师就低下头来，拍拍肚皮，劝慰道：“咱们商量一下，请你稍微忍耐一阵子，我们再坐一会儿，你不必着急，等我修好，再给你吃好的、穿好的！”
山上不少人上山砍柴，这些樵夫逐渐知道了这位住山苦修的和尚，经常在路过时，和他打个招呼。因此，还流传下一些传奇故事。
据说，广钦法师坐禅的山洞，原是老虎洞。法师住下没几天，老虎回来了，它看见洞中多了一个和尚，便低吼一声进行威胁。广钦法师对老虎说：“阿弥陀佛。老虎莫嗔！冤冤相报，终无了期；你是本地的，我是外来的，你这个地方让给我修行，以后我成就，必当度你。”
老虎听了，竟转头离开。因为这件事，山中樵夫称广钦法师为“伏虎和尚”。
有一天，入山砍柴的樵夫来看广钦法师时，见他端坐洞中，面部尚有血色。知道他入定了，樵夫便退了出去。
过了一段，樵夫路过山洞，看到广钦法师依然端坐。他知道不能惊扰，悄声而退。
又过了一段，樵夫上山砍柴时，发现在山洞中坐禅的法师面色枯黄，好像已坐化多日。樵夫大着胆子走到近前，用手探了探法师的鼻息，没有气息出入；再摸他手腕，更是脉搏全无。
下山后，樵夫跑进承天寺，把广钦法师去世的事告诉转尘上人。
转尘上人认为广钦法师进入了禅定。但听樵夫说广钦法师这样端坐已经很长时间了，上人心中也不免起了疑惑，如果真是去世了，要背下山来荼毗（火化）。
当时，恰巧弘一法师在承天寺挂单。转尘上人与弘一法师商议一起上山看看。弘一法师说：“如果广钦法师进入禅定了，在他耳畔敲三下引磬，他就会出定。”
来到山洞中，弘一法师观察判断广钦法师仍在禅定中。他在广钦法师耳边轻敲引磬三下，过了一会儿，广钦法师缓缓地睁开了眼睛。
算起来，他进入禅定已经四个多月。
若非有明眼的弘一法师在一旁，恐怕就没有广钦老和尚后来的传奇故事啦。
听法师讲完这段故事，我想到了另外一段。不过，在那段故事里的无根禅师，却没有广钦法师这般幸运。
无根禅师入定三日，被误为圆寂了，寺僧便将他的身体火化了。又过了几天，无根禅师的心识出定时，却找不到自己的身体了。
每到夜晚，寺僧经常听到无根禅师住过的寮房里有个声音不停地问：“我呢？我在哪里呢？”这声音很悲切，大众听了心神惶惶。
无根禅师生前的同参道友妙空禅师听说此事，赶来住进无根禅师的寮房。他让人准备了一盆炭火、一桶水。
夜深时，找“我”的无根禅师又来了，他悲伤地问：“我呢？我在哪儿呢？”
妙空禅师回答说：“你在炭火里。”无根禅师的心识钻进炭火里，东找西找，找了很久，未找到，他悲伤地说：“炭火里面没有我!”
妙空禅师道：“那可能是在水里。”
无根禅师的心识进入水中，还是找不到自己。
妙空禅师说：“你看看，你现在能自由自在地入火、入水，还执著那个色身壳子做什么？”
无根禅师一听，猛然明白了。从此，他再也不来吵闹着找“我”了。
这个禅门公案，是用来破除“我执”的。但是，也从侧面提醒我们，坐禅不能暗中摸索，盲修瞎炼，要有明师在侧，依教而行，否则也是有风险的。
