“去拜访朋友，无礼物就是无礼。”妻子这句话，我一直谨记在心。下午，要陪明彦师兄去拜访晏钧先生，随手礼带什么呢？
中秋刚过，拿月饼已然不合时宜。以茶为礼？又觉平常。晏钧兄是设计界的大咖、国内十佳品牌设计公司的创始人，他朋友遍及天南地北，什么样的茶没见过？再说，“千山茶仓”在他工作室附近，他什么样的茶没喝过？
不经意间，瞥见书桌上那几块小石头，我心中一喜，把它们捡进袋子里。
“准备送他这几块小石头？”妻问。我“嗯”。
“这个合适吗？”“恐怕没有比这几块小石头更好的礼物啦。”
妻子笑着说：“看来在你眼里晏钧先生不是俗人。”
见面坐下，我笑着把这几块小石头推到晏钧兄跟前。他打开袋子，“哦，石头！你给我的，肯定有故事。”
小石头哪里都有，不是什么希罕物。然而，这几块小石头，虽不贵重，却很难得。
上个月，耀持等数位善友开车到藏地漫游，在西藏阿里地区普兰县，在“圣山”冈仁波齐山脚下、“圣湖”玛旁雍措岸边，他们捡了些小石头带回来。我给晏钧兄带来的，就是其中的几块。
冈仁波齐与玛旁雍措，是佛教、苯教、印度教、耆那教共同尊奉的圣山、圣湖。
冈仁波齐是冈底斯山的主峰，峰顶终年被积雪覆盖，四壁十分对称，形似金字塔；被认为是“世界中心”、众神聚会的香巴拉。冈仁波齐，译成汉语就是“宝贝雪山”，在藏族同胞眼里，这座山峰就像身边的上师活佛一样尊贵。每年，都有众多的朝圣者前来“转山”，绕冈仁波齐步行一圈。
玛旁雍措位于冈仁波齐南侧，是内陆淡水湖，人称“圣湖”；与她毗邻的拉昂措，是咸水湖，人称“鬼湖”。玛旁雍措被比作“雪域高原上的一块碧玉”，人们认为，在湖中洗浴，能清除心灵“五毒”（贪、嗔、痴、慢、疑）；喝一口湖水，能祛除业障，消除疾病，解脱轮回之苦；身体接触到湖边的土地、石头，也有无量功德。
晏钧兄拿起一块圆乎乎、粗砺的花岗岩石，在手里转动着，仔细地看。他注意到石头底面有记号笔标注的字母“G”，我说：“这是来自冈仁波齐的。”放下这块，他又拿起一块半青半红的扁平石头，看到标记的字母“M”，他说：“这是来自玛旁雍措的。”
晏钧兄为这几块小石头拍照，用手机记下它们的来处。他欢喜地说：“这个礼物，对我来说，太珍贵了！将来，我要把它们打成石粉，让它们融入‘世界之佛’。”
“世界之佛”，是晏钧心底的一个梦，是他正在一步一步实现的梦，也是他“香灰烧”艺术计划交响曲中最宏大、最深邃的曲部。
说到晏钧，很多人知道，在他身上有两个鲜亮的标签：一是设计大咖，一是香灰烧。
对香灰烧，很多人或许会感到陌生。香灰烧，是晏钧满脑袋的奇思妙想中的一个，属于当代融合传统陶瓷制作工艺的创意作品。
晏钧以太行山的红土为坯，以磁州窑技术工艺为法，以寺院大殿佛前燃香积存的香灰为釉，制作出造型别具的炉、盘、钵、盏等香灰烧器皿。
“佛前燃香，袅袅升腾的香烟中，有无染的虔敬，有向上的善念，有无尽的祝福。香尽成灰，调入陶泥，和以清水，抟造成器，蹈火涅槃，重获新生。如菩萨乘愿再来，香灰烧作品，传承善念，传递吉祥。”
晏钧喜欢创新，不愿重复，他要不断打破“固我”，跳出一个一个的圈子，拥抱没有边界的世界。他想，“世界之大，除了眼前的杯盏盘碟，还应该有诗与远方，香灰烧还可以做得更多。人生苦短，百年之后，我们能为这个世界留下什么呢？”
说来也巧，泰国一位南传佛教的法师刚好送给晏钧一枚用香灰压制的佛牌。这个礼物，深深触动了他。何不“以法为赠礼”，赋予香灰烧作品超越世俗的精神价值？
晏钧发心采集世界各地佛教寺院大殿里的香灰，融汇到一起，把世间有情的虔心善念凝聚成一个共同的祝福，超越地域、宗派、种族的界限，烧造“世界之佛”。
“世界之佛”的愿景，是“众生聚念，万象成佛”，护佑这个世界“平安如意，吉祥永续”。
烧造“世界之佛”，不是晏钧一个人的事。就像净慧长老说的“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”，晏钧向世界各大洲广泛征集合作者，共同采集香灰及水、土壤、石块等物料，共造“世界之佛”。
于是，南极之冰、北极之水、珠峰融水、世界各地文明源头的水、尼泊尔蓝毗尼园的无忧树叶、印度恒河边的细沙、意大利地中海底的鹅卵石……合作者从世界之地采集的有纪念意义的物料，源源不断，汇聚而来。
出乎我的意料，这几块小石头，竟然会成为“世界之佛”的一部分，成为晏钧行愿的助缘之一。
晏钧特别提到广东惠州石门寺的融通法师。法师发愿“经行大地”，车载微缩版《乾隆大藏经》遍访中国寺院，已走访近三千家。在五台山，法师为“世界之佛”助力，采集了十座寺院的香灰。
“我原来构想，用香灰作釉、烧造一尊3.69米高的瓷佛。融通法师说，那么高大的瓷佛，在巡展搬运中，万一发生磕碰怎么办？他建议：造一尊佛，不如造一万尊佛。巡展时便于运输，展览时万佛庄严。”
我好奇地问：“每尊佛的大小、款式，都确定了吗？”
“这个，我还没想好。或许会参考藏传佛教‘擦擦’的样式。佛的款式，大概率是‘无相佛’，突出共性。”
晏钧兄看到我们杯中的茶少了，起身去端煮茶壶。
我对身畔的明彦师兄说：“你下次回湖北新洲，记得把净慧长老旧居香炉里的香灰、长老在乡下劳作过的泥土取一些，拿回来送给晏钧兄，共同参与‘世界之佛’的烧造。”明彦师兄笑着点了点头，说“好”。
晏钧兄为我们一一续杯。我留心了一下手中的这只竹节杯，发现了器用之美。
优秀的设计师，本质上都是精益求精的艺术家。因此，由晏钧兄监制的香灰烧器皿，尤其注重细节。
像这只竹节杯，外壁靠近底部1/3的地方，是个“竹节”造型。手捧它，像手捧一节新鲜的竹筒；杯中茶气氤氲，仿佛雾气从竹林间弥漫开来。再有，就是杯口内沿是一圈整齐的斜切口，举杯饮茶，水流欢畅而不会漫溢。
虽说“君子不器”，但也可以寓道于器，从器皿的实用性体现精神的维度。一只竹节杯，能有什么精神维度呢？
一是细节造就的舒适感，能给人带来实用的愉悦；二是用这竹节杯喝茶，或许会促人联想到知足之乐。
无论在世间做事谋生，还是出世间修行身心，人都在追求着不同维度的幸福。幸福不是什么都拥有，而是你能从自己拥有的物什中，感受到富足之乐。
知足则止贪，止贪则不惑。要说人这一生，诱惑实在是太多啦！十岁前受诱于棒棒糖，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于成功，四十岁受诱于名利，五十岁受诱于取舍……人到底要到什么年纪，才肯向佛陀学习，去追求、拥有觉醒的幸福？
觉醒的幸福，并非由佛陀垄断。在这个世界上，谁肯追求、拥有觉醒的幸福，谁就能够像佛陀那样，拥有这个世界，但又不执著于它。
在日常的微信交流中，我发现晏钧兄的口头语是“平安如意，吉祥永续”。他问我：“你知道我微信中对你的旁注是什么吗？”我摇了摇头。
晏钧兄笑着打开微信让我看，“马明博，佛系作家”，他说：“我以香灰烧的方式烧造‘世界之佛’，你用优美、简洁的文字引领人们走进‘佛之世界’，虽然我们方式不同，但方向一致，都走在各自的朝圣路上。”
