钱锺书论婚姻之道，寄慨颇深
2024-09-30 23:42
北京
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马迁言男女匹配，忽牵引幽明性命，疑若小题大做，张皇其词，如爲辙鲋而激西江之水；故《滹南遗老集》卷一二讥之曰：“夫一妇人之遇否，亦不足道矣！”不识此正迁之深于閲历、切于事情也。盖婚姻之道，多出于倘来偶遇，智力每无所用之。重以父母之命、媒妁之言，几于暗中摸索。《西游记》第二三回猪八戒以手帕遮脸，伸手扪扯，“撞个天婚”，示象最切；若第九回、九三回之抛掷绣球，乃眼见心许，应手中的，而非如盲龟值浮木之孔、瞎儿射飞雀之目，适逢以成巧合也。好逑怨耦，同室方知，衹有以宿世姻缘、前生注定爲解。故切身遭际，使男女言“命”而或怨之、或安之者，匹配尤甚。虽贵居九重，富有四海，亦或不克强致，事与愿违。如重色思得倾国，而“御宇多年求不得”者有之；复如生儿欲以传国，而“不能成子姓”者有之；尚有如《北史·后妃传》上魏孝文帝“时言于近臣，称‘妇人妬防，虽王者亦不能免，况士庶乎！’”，又下隋文帝“太息曰：‘吾贵爲天子，不得自由！’”朱彝尊《曝书亭集》卷二《无题》六首之二云：“织女牵牛匹，姮娥后羿妻；神人犹薄命，嫁娶不须啼”；天人一概，寄慨深矣。马迁因夫妇而泛及天命，殊非迂阔。前贤唯龚自珍爲解人；《定盦文集》补编卷一《尊命》谓：“《诗》屡称命，皆言妃匹之际、帷房之故。……汉司马迁引而申之，于其序外戚也，言命者四，言之皆累欷。”然龚氏谓佛法“因缘”、“宿生”之理，“诗人、司马迁惜乎皆未闻之”，则又一言以爲不知。“因缘”、“宿生”不过巧立名目，善爲譬释，苟穷根究柢，乃无奈何之饰词、不可晓之遁词，与“命”衹是唯阿之间尔。《宋书·顾觊之传》载顾愿《定命论》谓“天竺遗文，……无愆鄙说”；徐陵《孝穆集》卷三《在吏部尚书答诸求官人书》言“内典谓之爲‘业’，外书称之爲‘命’”；皆已知华梵“命”、“业”之名异而实同也。西土近世，男女侣偶，号得自专，顾实命不犹，古来共叹。荷马史诗数言上帝按人命运，爲之择偶；莎士比亚剧中屡道婚姻有命；密尔敦曾出妻，诗中更痛言之。各国俗谚或谓婚姻天定，或谓配偶如扯签拈阄，多不胜举，殆非偶然矣。
