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读一书则如读无数未见之书，通一义则足通无数未闻之义——《困学纪闻》提要

文化   2024-12-09 19:35   北京  


中国学术/名著提要/系列



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提

要


近日以读《中国学术名著提要》一书为日课，把自己认为重要的一些书目的提要稍加理董后摘录于此。自渡顺便渡人，觉得有帮助的朋友，麻烦点个在看和转发，在此先行谢过。

一

《困学纪闻》，二十卷，卷首一卷。南宋王应麟撰。成书于入元之后，盖作者晚年寓居甬上时所著。版本很多，元代有泰定二年（1325）袁桷序刊本；明代有弘治刊本、万历刊本。
清代有阎若璩、何焯、全祖望《校订困学纪闻三笺本》，阎若璩、何焯、全祖望、方朴山、万蔚亭、钱大昕、屠继序七人共同校补的《校订困学纪闻集证》本，翁元圻会集三家并他人笺说，益以已见，编成的《翁注困学纪闻》集注本（此本征引丰富，结论翔实，是通行之最佳本），《四库全书》本；近代以来有《四部丛刊》本、《四部备要》本、辽宁教育出版社1998年版校点本等。上海古籍出版社2008年出版了翁元圻注的全校本。
王应麟（1223-1296），字伯厚，号深宁居士，一号厚斋。祖籍浚仪（今河南开封），至其曾祖安道经武大夫扈从南渡，始定居庆元府鄞县（今属浙江宁波市）。九岁通六经，从王楙受学。淳祐元年（1241）第进士。宝祐四年（1256）又中博学宏词科。
历官太常寺主簿、通判台州、起居舍人、权中书舍人。正直敢言，触忤权臣丁大全、贾似道等人，屡遭罢斥，以秘阁修撰奉祠。后起知徽州，召为秘书监，迁起居郎兼权吏部侍郎、礼部尚书兼给事中。终因与丞相留梦炎不合，辞官回乡，专事著述。
王应麟“博洽多闻，在宋代罕其伦比。虽渊源亦出朱子，然书中辨正朱子语误，皆考证是非，不相阿附”（《四库全书总目》），“盖亦兼取诸家，然其综罗文献，实师法东莱”。故全祖望谓其“独得吕学之大成”（《宋元学案》卷八十五《深宁学案》）。实际上，他“沉潜先儒之说而贯通之，于汉唐则取其核，于两宋则取其纯，不主一说，不名一家，而实集诸儒之大成”（翁元圻《困学纪闻序》）。
他疾当时学风空虚固陋，发愤致力于典章制度之学。所著有二十余种，约六百余卷。有《玉堂类稿》、《诗考》、《诗地理考》、《汉书·艺文志考证》、《掖垣类稿》、《通鉴地理考》、《通鉴地理通释》、《通鉴答问》、《蒙训》、《集解践阼篇》、《补注急就篇》、《补注王会篇》、《小学绀珠》、《词学指南》、《词学题苑》、《姓氏急就篇》、《汉制考》、《六经天文编》、《小学讽咏》等。
还编有类书《玉海》二百卷。另著有文集《深宁集》一百卷，不传。事迹见载于《宋史》卷四三八《王应麟传》、《宋元学案》卷八五《深宁学案》、钱大昕《王应麟年谱》等。
二
《困学纪闻》是考订评论经史百家、历代名物制度的札记。总共二千余条、多以类聚，辞约而明，理融而达，是一部具有较高学术价值的著作，卷首有《自序》说：“幼承义方，晚遇艰屯，炳烛之明，用志不分，困而学之，庶自别于下民。开卷有得，述为纪闻。深宁叟识。”“困而学之，述为纪闻”，故名《困学纪闻》。
书前首一卷列有元牟应龙《困学纪闻原序》和袁桷序，清全祖望《困学纪闻三笺序》和黄征义序、胡敬序，以及阎若璩之子阎咏和翁元圻的序记。并列有凡例、目录和翁注编目例言等。全书分为二十卷。
一、说经（卷一至卷八）。分为《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《大戴礼》、《乐经》、
《春秋》、《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》以及小学、经说。
二、论天地诸子（卷九、卷十）。分为天道、历数、地理、诸子。
三、考史（卷十一至卷十六）。自论《国策》、正误《史记》，至考辨汉河渠、历代田制、漕运、两汉崇儒等。
四、评诗文（卷十七至十九）。上自《诗经》、屈原《离骚》，下至宋代苏东坡、司马光、陆游、朱熹，旁及《文心雕龙》、《文选》、陶渊明、曹子建、韩愈、柳宗元等古代名人的诗文，以及俗语应用文等，都有详说。
五、杂识（卷二十）。也是读书心得、考辨杂记。如“秦多良医”、“陈胜起大泽中”、“江总著书遣日”、“东坡用《檀弓》文法”、“校书如扫尘”等。
三
综观全书，有不少精辟的论述和卓越的创见。如：
“圣人以天自处，扶阳抑阴，尽人事以回天运，而天在我矣。”（《易》）
“学，立志而后成，逊志而后得。立志刚也，逊志柔也。”（《书》）
“小雅犹有风体”，“诗之作本于人情，自生民以来则然。”（《诗》）
“思欲近，近则精；虑欲远，远则周。”（《论语》）
“民心之得失，此兴亡之大几也。”（《孟子》）
“天理二字，始见于《乐记》。”（《礼》）
“《大戴礼》为卢辩注，非郑氏注。”（《大戴礼》）
“《世说》其言清以浮，有天下分裂之象：《中说》其言闳以实，有天下将治之象。”（《诸子》）
“《家语》齐太史子余叹美孔子云，天其素王之乎！素，空也，言无位而空王之也。而后儒谓孔子自号素王，立素王之法，制素王之道，皆因《家语》之言而失其义，所谓郢书燕说也。”（《经说》）
“《通鉴》不书符瑞，高帝赤子之事，失于删削。《纲目》因之。”考汉唐“号万石者五家”，“许由、巢父实为一人。”（《考史》）
“韩柳并称而道不同。韩作《师说》，而柳不肯为师；韩辟佛，而柳谓佛与圣人合；韩谓史有人祸天刑，而柳谓刑祸非所恐。”“天下大势之所趋，天地鬼神不能易；而易之者人也。”（《评文》）
“陶渊明《归田园居》中二句仿古辞“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”，唯改'高'为'桑'，'宫'为'巷'。”“'借问悬东守，何如俭德临'，'不过行俭德，盗贼本王臣'，明皇以侈乱政，故少陵（杜甫，字少陵）以俭为救时之砭剂。”（《评诗》）
“儒之教以万事为实，释之教以万法为空。”（《杂识》）
此书对天文、地理、经史百家都有研究与考证，其考订史事、辑录前人诗文评语尤佳，是研究王应麟学术思想的重要著作。
四
《困学纪闻》由清初阎若璩为之作笺，并誉之为“续古人之慧命，启来学之博闻”，“说部书最便观者第一家”（阎咏《困学纪闻序》）。其后，何焯、全祖望继阎若璩后，又为之笺说。
清道光年间，翁元圻幼嗜此书，博览群籍，用心数十年，集阎、何、全三家之批注，更为之详注。黄征义序说：“是书非博物君子不能作，亦非博物君子不能注。读一书则如读无数未见之书，通一义则足通无数未闻之义。”甚至认为此书开后代考据学的先河。
有关《困学纪闻》的研究有清敬襄《困学纪闻参注》一卷、张嘉禄《困学纪闻补注》二十卷等。


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