(三十一)《夢李白作竹枝詞》云:“一聲望帝花片飛，萬里明妃雪打圍。馬上胡兒那解聽，琵琶應道不如歸。”天社註引傅玄《琵琶賦序》，以為漢烏孫公主事，山谷認作明妃事，蓋誤。按《野客叢書》卷十引石崇《明君詞序》曰:“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思;其送明君，亦必爾也”云云，謂山谷正用《石崇詞序》，天社未考。（按崔東壁《考信錄提要》卷上謂自杜詩“千載琵琶”以後，詞人沿用，遂謂琵琶為昭君所自彈，幸現有石崇詞可證云云。東壁此條論宋人尚知考辯，至明而衰，因舉韓退之、劉夢得誤以桃源為神仙，杜少陵誤以昭君為自彈琵琶;然知洪興祖能據淵明記以明桃源之非神仙，而不知宋人匪僅不以昭君為自彈琵琶，且以昭君與琵琶本無係屬也。）
《湛園札記》卷一論《古事沿誤》條中，以昭君琵琶，為石崇懸擬之詞，初非故實。此言最概括，可合《野客叢書》說以補。(三十二)《題驢瘦嶺馬鋪》云:“老馬饑嘶驢瘦嶺。”天社無註。按《劍南詩集》卷五十五《雜感》第三首云:“艱危寧度瘦驢嶺”，自註:“瘦驢嶺在舒黔間，前輩或有作驢瘦嶺，蓋誤也”;卷六十七《季夏雜興》第二首亦云:“巉巉瘦驢嶺。”![]()
(三十三)同首又云:“病人生入鬼門關。”天社註引班超“生入玉門關”語。按唐沈佺期《入鬼門關》云:“昔傳瘴江路，今到鬼門關”;楊炎《流崖州》詩云:“一去一萬里。千知千不還。崖州何處在，生度鬼門關。”宜引此。(三十四)《病起荊江亭即事》第十首，天社註語焉不詳。按朱弁《曲洧舊聞》卷六備說山谷此詩本事，文長不錄。又吳子良《林下偶談》卷四論此詩“鐫”字未穩，子豈應“鐫”父，惇夫亦不能“鐫”和叔。皆可補。(三十五)《贈米元章》詩第二首云:“我有元暉古印章，印刓不忍與諸郎;虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章。”天社註引《漢舊儀》:“銀印龜紐，其文曰章”，元暉謂謝元暉。按張淏《雲谷雜記》卷三云:“任說非也。虎兒蓋米芾子友仁小字，曾慥《百家詩》引云:友仁少俊早成，魯直有元暉古印章，因以為字。是山谷以古印偶有‘元暉’二字，故贈之，令字元暉;以芾字元章，故有‘繼阿章’之語。淵既不得其實，缺之可也。”竊謂天社註《黔南》十絕，已引曾氏《詩選》，何竟忽於此事耶。
