按《遺山文集》卷三十六《楊叔能小亨集引》:“予既以如上語為集引，又申之以種松之詩”，則詩為楊叔能弘道作也。“百錢買松羔，植之我東牆。汲井涴塵土，插籬護牛羊。一日三摩挲，愛比添丁郎。惘然一太息，何年起明堂。鄰叟向我言:種木本易長;不見河畔柳，顧盼百尺強;君自作遠計，今日何所望。”此意屢見前人詩中，遺山敷陳酣放耳。白樂天《栽松》第一首:“栽植我年晚，長成君性遲。如何過四十，種此數寸枝。得見成陰否，人生七十稀”;又《東溪種柳》:“松柏不可待，楩柟固難移。不如種此樹，此樹易榮滋”;又《種柳三詠》第一首:“白頭種松桂，早晚見成林。不及栽楊柳，明年便有陰”;又《種荔枝》(一作戴叔倫詩):“紅顆珍珠誠可愛，白鬚太守亦何痴。十年結子知誰在，自向中庭種荔枝。”李端《觀鄰老栽松》(一作耿湋詩):“雖過老人宅，不解老人心。何事殘陽裏，栽松欲待陰。”施肩吾《誚山中叟》:“老人今年八十幾，口中零落殘牙齒。天陰傴僂帶嗽行，猶向巖前種松子。”王介甫《酬王濬賢良松泉》第一首:“我移兩松苦不早，豈望見渠身合抱。”蘇子瞻《種松得徠字》:“我今百日客，(自註:時去替不百日)，養此千歲材。茯苓無消息，雙鬢日夜摧。古今一俯仰，作詩寄餘哀。”後來朱竹垞《曝書亭集》卷十七《曝書亭偶然作》第六首:“雨外芭蕉風外楊，水中菡萏岸篔簹。衰翁愛植易生物，不願七年栽豫章。”參觀《埤雅》卷十三引諺:“白頭種桃”(《爾雅翼》卷十作“頭白可種桃”)，又《曲洧舊聞》卷三及《永樂大典》卷一萬三千一百九十四《種》字下吳欑《種藝必用》皆引諺:“頭有二毛好種桃，立不踰膝好種橘”，亦言桃乃“衰翁”宜“種”之“易生物”也。![]()
○《曲阜紀行》第九首:“所得不毫髮，咎責塞八區。”
按昌黎《崔二十六立》:“歡華不滿眼，咎責塞兩儀。”
○《贈鶯》:“獨愛黃栗留，婭姹如稚女。笑啼啼又笑，宛轉工媚嫵。”
按蘇子美《雨中聞鶯》:“嬌騃人家小女兒，半啼半語隔花枝”;歐陽永叔《啼鳥》:“黃鸝顏色已可愛，舌端啞咤如嬌嬰。”
○《宿菊潭》:“期會不可違，鞭扑傷心肌。傷肌尚云可，天閼使人悲。”
按仿《獨漉》篇句法，參觀《管錐編》一四三頁。
○《學東坡移居》:“稗官雜家流，國風賤婦詩。成書有作者，起本良在兹。”
按參觀《自題中州集後》:“平世何曾有稗官，亂來史筆亦燒殘。”
“起本”即“張本”，《己亥元日》所謂:“野史纔張本”;二語均數見《左傳》杜預註，如莊公六年《楚文王伐申》傳、杜註:“為經書楚事張本”，昭公十一年《單子會韓宣子》傳、杜註:“為此年冬單子卒起本。”
後世則常用“張本”，如《文選》阮嗣宗《詠懷》第六首:“李公悲東門，蘇子狹三河”，沈約註:“蘇子、李斯張本也”，又張平子《思玄賦》:“執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾”，李善註:“願竭試象之力，而守焦原之義，上句為此張本。”
用“起本”者不多見。遺山詩謂小說野記為正史“張本”，即“野史亭”之意，亦司馬溫公《答范夢得書》之旨，參觀《管錐編》二七一頁。
