钱锺书 | 山谷诗补注(三)

2024-11-28 08:07   北京  


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《谈艺录》(补订本)

二  山谷诗补注‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍


(十一)《懷半山老人次韻》第二首云:“樂羊終愧巴西。”天社註引《韓非子》。
按此見《韓非子·說林》,《淮南子·人間訓》、《說苑·貴德篇》均載之。山谷以“秦巴西”為“巴西”,談藝者引為笑枋,與東坡之“儂家舊姓西”同成口實。
梁玉繩《清白士集》卷二十二云:《抱朴子·良規》云:“樂羊以安忍見疎,秦西以過厚見親”,疑“秦西”是複氏,山谷詩恐是“秦西”之誤。

(十二)《戲呈孔毅父》云:“校書著作頻詔除,猶能上車問何如。”
天社註:“上車何如見上註。”按無上註。《援鶉堂筆記》卷四十謂“上車不作則著作,體中何如則祕書”,見《顏氏家訓·勉學》篇、《隋書·經籍志》。是也。

(翟按,南朝时有民谚云:“上车不落则著作,‘体中何如’则秘书。”是指士族子弟只要能坐到车上不掉下来就可以当著作郎,只要能写两句书信中问候的话就可以当秘书郎(著作郎、秘书郎是官职名称。)又,《援鶉堂筆記》原文:“戲呈孔毅父,校書箸作頻詔除,按此梁世諺語,見顔家訓勉學篇及隋經籍志。”《談藝錄》書中引文及標點有誤。)。

(十三)《詠李伯時摹韓幹三馬》云:“一雄可將十萬雌。”天社無註。《援鶉

堂筆記》卷四十謂本《論衡·初稟》篇。

按《初稟》篇論鳥別雌雄云:“骨節強則雄自率將雌”,山谷節取其字。

(十四)《次韻子瞻題郭熙畫山》云:“黃州逐客未賜環。”天社註引《荀子》曰:“反絕以環。”

《援鶉堂筆記》卷四十謂“賜環”見《曲禮》大夫士去國疏。又《荀子·

大略》篇、《詩·羔裘》箋疏。

按天社引荀子語,即出《大略》,然“賜環”自本《禮》疏“賜環則還”語。

(十五)《觀伯時畫馬作》云:“徑思著鞭隨詩翁。”天社註引《晉書·劉琨傳》:“祖生先吾著鞭。”

按王楙《野客叢書》卷十九謂劉琨語,“大綱言著鞭耳,非為馬設。先此有《三國志》蜀何祗謂楊洪曰:‘故吏馬不敢駛,但明府未著鞭。’”可補。
又此詩每句用韻,每三句一轉韻,三曡而止。《苕溪漁隱叢話》卷四十八謂其格甚新,《野客叢書》卷二十謂此體起於《素冠》之詩。按《素冠》之什,凡三章,章三句,每句用韻,王說極是。
然王未舉七言古詩之用此體者。《全唐詩》僅存富嘉謨詩一首,曰《明冰篇》,即三句轉韻之體;岑嘉州《走馬川行》,亦純用此體。按汪瑔《松烟小錄》卷一謂此詩起云:“走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天”,一韻祗二句;蓋“行”字衍文無義,誤自題中羼入,削之則“川”“邊”“天”亦三押韻脚。是也。

钱锺书《谈艺录》(增订本)
(十六)《聽宋宗儒摘阮歌》,題下天社註引《唐書·元行沖傳》:“有人破古冢,得銅器”云云。

按《援鶉堂筆記》卷四十引《舊唐書·音樂志》謂阮咸項長,十有三柱,武太后時蜀人蒯明於古墓得之。
又《歌》云:“自疑耆域是前身,囊中探丸起人死。”天社註引《高僧傳》。
按《援鶉堂筆記》卷四十引《耆域經》又《溫室浴經》載耆域能醫眾病事。皆可補。

(十七)《戲答王定國題門兩絕句》之二云:“花裏雄蜂雌蛺蝶,同時本自不作雙。”天社引李義山《柳枝》詞云:“花房與蜜脾,蜂雄蛺蝶雌。同時不同類,那復更相思。”

按斯意義山凡兩用,《閨情》亦云:“紅露花房白蜜脾,黃蜂紫蝶兩參差。”

竊謂蓋漢人舊說。《左傳》僖公四年:“風馬牛不相及”,服虔註:“牝牡相誘謂之風”;《烈女傳》卷四齊孤逐女傳:“夫牛鳴而馬不應者,異類故也”;
《易林》大有之姤云:“殊類異路,心不相慕;牝猭無猳,鰥無室家”;又革之蒙曰:“殊類異路,心不相慕;牝牛牡猳,獨無室家”;
《論衡·奇怪篇》曰:“牝牡之會,皆見同類之物,精感慾動,乃能授施。若夫牡馬見雌牛,雄雀見牝雞,不相與合者,異類故也。”
義山一點換而精彩十倍;馮浩《玉谿生詩詳註》於此詩未嘗推究本源,徒評以“生澀”二字,天社亦不能求其朔也。

(十八)《題小景扇》:“草色青青柳色黃”云云。天社註引《文選》及太白詩。

按此亦如《黔南十絕》之點竄香山,實唐人《春思》詩,非山谷作。陸放翁《老學菴筆記》卷四云:唐賈至、趙嘏皆有此詩,山谷蓋偶書扇上耳;至詩中作“吹愁去”,嘏詩中作“吹愁卻”,“卻”字為是,蓋唐人語,猶云“吹卻愁”也。《楊誠齋集》卷百十四亦云:此賈至詩也,特改五字耳。

(十九)《甯子與追和岳陽樓詩復次韻》二首之一云:“箇裏宛然多事在,世間遙望但雲山。”天社註引蔡文姬“雲山萬重”語。

按此自用王摩詰《桃源行》:“峽裏安知有人事,世間遙望空雲山。”按岑嘉州《太白胡僧歌》云:“山中有僧人不知,城裏看山空黛色”,即此意。

(二十)《題王黃州墨跡》云:“掘地與斷木,智不如機舂。聖人懷餘巧,故為萬物宗。”天社註引《易·繫辭》:“斷木掘地,萬民以濟。”

按《困學紀聞》卷十八引孔融《肉刑論》云:“賢者所制,或踰聖人。水碓之巧,勝於斷木掘地”,詩意本此。
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翟氏日知录
以学心读,以平心取,以公心述。
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