苏东坡罗列古人的风雅，写道：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”
在这24件风雅事中，听雨，须近芭蕉。
明人沈周有《听蕉记》，说芭蕉叶大，“承雨有声”。如果雨点不密集，芭蕉就默默静立；如果雨点密集，兼有风吹，雨打芭蕉的声音就会变化多端。同样的雨声，传进阅历不同的听者耳中，产生的想象也各不相同，“有的如僧人在佛堂诵经，有的如鱼人驱赶鱼群用木棒敲击船头，有的如珍珠倾泻，有的如万马奔腾……”
说到雨与芭蕉，宋代的一场春雨，激发出诗人蒋捷的千古佳句：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”
再早一些，晚唐的一夜秋雨，让后主李煜辗转反侧，“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两棵，夜长人奈何。”
我要说的这株芭蕉，在赵煜茶室西窗外，临墙而立，叶宽且长，恬静绿美。
窗外秋雨微细，且不密集，落到蕉叶上，谛听也听不到什么动静。茶叙间，没法倾听雨打芭蕉，只是偶尔有风吹过，窗外绿影摇曳，一阵婆娑。
茶室只有八平米，可谓逼仄，这里也是赵煜研习花道之处。
说茶室简单，不如说是简陋。虽说简陋，却庋藏甚丰。东侧是一架书，架上有整套的《乾隆大藏经》；北侧是一架花器，一张小书桌；靠近西窗，是他打坐的禅榻；榻前的茶桌，是一方硕大的汉砖；茶桌上，茶炉里正咕嘟咕嘟煮着一壶老六堡。
见我和明辰进来，赵煜收起了书。他正在研读明尧居士的《生活禅纲要》，煌煌巨著，上下两册，没点耐心，怕是要望而却步。
“前一段在邢台大开元寺听了明尧居士的讲座，就请回了这书。我是个闲人，没什么要忙的，没事就坐在这儿，一页页地看书消磨时间。”
我们在茶桌前坐下，赵煜找出两只杯子，分了茶，轻轻推过来。眼前的茶，汤色深邃，浓郁的像半碗中药汁。
茶水表面，白汽蒸腾，飘逸着一股清香。
“知道你们要来，我提前煮了老茶，来，先尝尝味道。”
明辰说：“过一会儿，还有四五个人要来。”
赵煜环顾四周，“没问题，咱们这儿坐得开。”
《维摩经》中，维摩诘菩萨起居坐卧之地，只有九平米大小，名为“方丈”。地方虽小，文殊菩萨与众菩萨及佛弟子前来探访时，室内却丝毫不见挤迫。经中名为“芥子纳须弥”、“不可思议”。
子慧、叶子、新蕙、李杨四人来到后，茶室显得小了。人一多，茶桌前就坐不下了。李杨把小院子里的一张高脚桌搬进来，分出一桌。
子慧是茶人，带来一泡存放了近二十年的大红袍。赵煜请她主泡。子慧说：“客不犯主。在您这儿，由您泡。一会儿到我那儿，我来泡。”
赵煜煮的那壶六堡，是黑茶。黑茶，是全发酵茶，仿佛“深藏功与名”的老者，历经岁月的沉淀，越陈越香，功力越加深厚。
子慧带来的这泡大红袍，是岩茶，属于青茶类，半发酵茶。岩茶的茶树长在武夷山的山岩上，因而得名。在六大茶类中，岩茶是“中庸”之道的代表，其茶性“不温不寒”，性温健胃，兼具“岩骨花香”，香气怡人。
赵煜为众友重新烫盏，他拿出两个公道杯，在出汤时，将新冲瀹的大红袍一分为二。
一桌一份，不偏不倚。让人联想到净慧长老有关“生活禅”的开示：“以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众，以结缘的心成就事业”。
赵煜自称“莳花人”，他生活在禅与花之间。
昔日，释尊灵山拈花，迦叶微笑。“拈花微笑”这一公案，成为禅宗的源头活水。
赵煜参学生活禅，师从净慧长老；研习传统插花，则师从北京林业大学教授、中国插花花艺协会名誉会长王莲英先生。
如今的他，不仅是插花技师高级讲师、中国插花花艺协会理事，也是石门传统插花项目的“非遗”传承人。
十余年前，我初识赵煜时，他在青园街边开着一家门脸很小的花店。
那时，赵煜剃着锃亮的光头，身上穿着不今不古的衫履，过着非僧非俗的生活，喜坐禅，弹古琴，吹尺八，研花道。
赵煜读我的书，比认识我这个人，更早些。2009年，他读到《愿力的奇迹》，就像小孩得到了一块喜欢的糖，因为喜欢，甚至舍不得一口气读完。他读完之后，又买了很多本，分享喜欢看书的善友们。
郭德纲在相声中说：“没有君子，不养艺人。”旧时，相声艺人在街头巷尾卖艺，收入多少，全靠观众打赏；如果围观者只是“白瞟”而不掏腰包，艺人就无法生存下去了。
不仅相声界如此，在我十余年前辞职专事写作以来，若无天南地北的君子支持，恐怕也早已没饭吃啦。
作者与读者，最佳的关系什么样？——互为灯盏！就像我曾在《愿力的奇迹》中写到的，“我们是彼此的灯。”
赵煜于我，是灯盏，是君子，更是贵人！
后来，赵煜把花店关了，一心研习插花。从此，青园街上某处院落的一角，原先他花店库房的一间小屋，成为他的“净土”，或者“桃花源”。
有人问他：“做插花能养活自己吗？”
赵煜说：“我对物质生活要求不高，早晨汤面，晚上面汤，能花多少钱？”
开花店时，花卉在赵煜眼中，具有商品的属性；研习插花时，花朵成为他与自然之间最本真的联结。
“插花就是让草木放光。”藉由空间与光线、明与暗，赵煜既要保持花木的本来面目，又要焕发出其独有的光芒，赋予花木第二次生命。
插花的时候，“通过四时节序的变化，感知到枯荣有期、生命有序，从而会对万事万物生起恭敬谦卑之心”，插花给赵煜带来的，不只有欢喜，更有妙悟。
研花经年，赵煜提炼出插花造型的规律：“一枝见曲折，三曲为妙；两枝分短长，黄金比例；三枝形聚散，深远高远；多枝有露藏，平远疏密。”
说到“对画”，得说说赵煜背后墙上挂的那幅茶挂。茶挂上，五个字：“松无古今色。”
其实，不只松树的颜色无古今，窗外芭蕉盎然的绿意，也不辨今古。
说到花木，大家的话题一时活泛起来。
有人夸李杨擅长养花。李杨羞赧一笑，他说：“我养花的秘诀，就是不停地换。一看那花要不行，赶紧换盆新的。所以你们看到的花，一直生机勃勃。”
研茶的子慧说：“我家以前养了一缸鱼。养不了多久，就要换缸新的。风水师告诉我：‘这是鱼替你挡灾呢。’”
大家听了都笑。这位风水师真是高明，他说出的这个理由，养鱼的人无法拒绝。
我问她：“后来呢？”
子慧说：“后来，我们也不忍心总是让鱼挡灾，索性就让鱼缸空置着啦。”
新蕙是做“蓝染”的，她用的染料是大自然的馈赠——板蓝根的叶子。
夏日里，我在混洗衣服时，一件白短衫被染了色。我煮了咖啡，把短衫浸染成了咖啡色。然而，洗过一两水后，咖啡色又退去了。
此时，我正好请教她：“如何让颜色固定在衣服上？”
她说：“着色的时候，可以加点明矾，或者加点盐，能帮着固色。”
……
赵煜说，他曾问花：“活出自我，是不是自私的表现？”
花儿告诉他：“每个人、每个物种，都有自己的意志，活出自我是天性。”
每个人都与花相似，各有与众不同之处，如一行禅师所说“吾人如花”。
善友相聚时，若能“择其善者而从之”，像一只辛勤的小蜜蜂那样，用心采撷智慧的花朵，一次偶然的茶聚，就变成了一场智慧的盛筵。
文章开头引用的、东坡所列的24种风雅中，末后一句是“皆一人独享之乐”。毕竟“独乐乐不如众乐乐”，才有了初秋下午的这场小聚。
数友茶聚，谈天说地，也算“浮生偷得半日闲”。
做个闲人，是苏东坡的梦想。在《行香子•述怀》中，他这样写道：“清夜无尘，月色如银，酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹、石中火、梦中身。虽抱文章，开口谁亲？且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云。”
“人间有味是清欢”，但毕竟天下没有不散的宴席。所有的欢聚，都是小说家昆德拉所说的“为了告别的聚会”；佛门称之“一期一会”。
天色向晚，告别的时刻到了，一群闲人纷纷起身。
临别之际，我留意到小院门口东侧、依墙立着一块竖匾。匾是木匾，上面刻有“二一斋”三字。
匾上颜色，经年风吹雨淋，已显陈旧。不过因为方才那阵细雨，匾上的积尘被冲刷干净，倒让“二一斋”三个字醒目起来。
弘一法师晚年自号“二一老人”，取古人诗句：“一事无成人渐老，一文不值何消说”。赵煜的“二一斋”，应该不是借用这个典故。
那么，在这个斋号里，藏着什么样的秘密呢？
我没有问赵煜。因为我已有答案。
对莳花、参禅的赵煜来说，这两个“一”，应该是《华严经》里所说的“一花一世界，一叶一如来”吧。
