我和多数小白一样，刚起步时错把弗洛伊德的精神分析学作为严肃的心理学著作来读。而且，我选择了最大部头的《梦的解析》，作为学习心理学的第一本入门书籍。原因仅仅是因为它的英文名字“The Interpretation of Dreams”，就是我名字“考梦”的意译。
8.1.1 精神分析的理论
精神分析学诞生在一个压抑的年代，创始人弗洛伊德在治疗和研究精神病患者过程中，逐步搭建起一套话语体系，解释看到的现象，解决遇到的问题，成为当时的显学。从某种意义上说，在宗教信仰缺位、教会力量退出后，精神分析学派的分析师及其咨询室就是世俗世界里凡人的救赎之道，迎合人们追求精神满足，实现情绪释放的需求。
精神分析的短板也很突出，它太像宗教和文学。创始人弗洛伊德是个犹太裔的思想家，传承人中的荣格（Carl Jung） 有神秘主义传统，弗洛姆则推崇佛教，其他许多后期代表人物也都有强烈宗教情怀。这种“集体无意识”让他们倾向于给情绪贴上冲动和焦虑等负面标签。
精神分析学讨论情绪的核心关键词是力比多（Libido）。
尽管弗洛伊德不承认，但力比多在他最初的著作里，的确只是狭隘地指代“爱欲”，后来才逐渐拓展边界。我更喜欢荣格的定义，力比多应是一种“生命力”，一种情绪能量。人的内心好似一个容器，力比多如泉水般从底部不断喷涌而出，压力、焦虑和痛苦随之增长。人的不同行为方式，爱恨情仇，有意识无意识，都是为了释放力比多。把力比多倒掉，才会带来平和、舒展和快乐。
从今天眼光看来，诞生于20世纪初的精神分析学可谓漏洞百出，但它的模因已深入人类社会的每个细胞。我们会无意识地用它的方式去看待问题，甚至连无意识这个词本身也是它的发明。精神分析学好比西方人的中医，理论经不起推敲，但实践有一定效果，所以信徒众多。按照阿瑟对技术的定义，精神分析技术就是对人类情感现象和功能有目的的编程。精神分析有用，不仅是因为信则有，更是因为实践出真知，它是诸多精神分析师共同经验的总结，建立在临床实践的基础上，所以在情绪管理领域永远会有一席之地。
8.1.2 精神分析的实践
精神分析式情绪管理的关键在于调控力比多，使之输出好行为，进而催生好情绪。弗洛伊德的女儿安娜（Anna Freud）提出数十种自我调控情绪的技术，我觉得不好记，就结合弗洛伊德的观点，将其合并为四类：
一是爱神（Eros）的表达。这是力比多的正面表达，通过爱和友善的方式表达情绪。如一个男生努力对一个女生好，倾其所有的付出，并在过程中感受美好。弗洛伊德称之为生命本能。问候你的父母，亲吻你的爱人，拥抱你的孩子，善待你的朋友，都是爱神的表达，都是生命本能的体现。
二是死神（Thanatos）的宣泄。这是力比多的负面表达，通过恨和暴力的方式宣泄情绪。如男生追求女生不得，因爱生恨，甚至施暴。弗洛伊德称之为死亡本能，这是他在一战和二战间提出的悲观想象。事实上，死神宣泄未必都是坏事，工具性暴力（正当防卫）和规则化暴力（体育竞技）是可取的。弗洛伊德还认为，性行为是爱神和死神的合体，多么诗化的写意。向父母抱怨，和爱人争吵，对孩子发火，把他人假想成敌人去对待，都是死神的宣泄。
三是幻梦（Illusion）的慰藉。这是力比多的退行（Regression）满足，通过梦和幻想的方式获得情绪的舒缓，这是孩童逃避现实的怯懦。如男生思而不得，于是梦里有非分之想。幻梦可以是睡梦，也可以是清醒梦，如玩游戏、看电影、读小说等。幻梦也未必都是坏的，没有面包和游戏，多数人很难熬过痛苦的压抑年代。在正常人的生活中，功能性音乐和游戏也可以发挥较好的情绪抚慰和疗愈效果。从某种意义上说，整个文化产业就是一个巨型造梦工厂，创造一些可以共享的集体梦境。
四是文明（Civilization）的构建。这是力比多的升华（Sublimation）实现，通过劳动和创造等方式获得情绪的实现，这是成人改造世界的志气。如男生将思念之情化为创作之力，谱写许多爱的诗歌，最后抱得美人归。遗憾的是，文明不是本能，需要后天努力和技能支持。凡人可以通过劳动的方式，留下物资产品，从而把情绪变成财富；精英、英雄和泰坦可以通过创造的方式，留下文化作品，从而把情绪变成Legacy。GenAI出现后，内容创作的门槛被拉得很低，而且越来越低。普通人的理性选择应该是学习掌握新的GenAI工具，在AI时代的劳动和创造中，享受升华带来的幸福，并留下个人的作品。如Suno能够帮助大家快速创作优秀的AI音乐，既能抒发情绪，又能传递情感。此外，AIGC的创作是个开盲盒过程，兼顾了游戏和创作的功能，而且变频变量激励，极其容易上瘾。有时我甚至觉得，幻梦和文明正在GenAI所催生的AIGC大潮中合流。
基于上述四分法，我鼓励精神分析的支持者们，坚持爱神和文明取向的情绪管理，把情绪能量转化为温情和作品。
8.1.3 精神分析的联想
早期的精神分析学研究者满足于指导个体的情绪再造，后期的精神分析社会学家则有更大的雄心，渴望用其重新解读历史和重新设计社会。弗洛姆、弗兰克尔（George Frankl） 等人甚至希望融合精神分析学和马克思主义，用集体无意识和历史无意识去补全经济基础和上层建筑之间的逻辑。受他们的启发，我用四大路径解析历史，看到一些不同的东西。
一是以爱治国。古典时代的墨子追求兼爱社会，基督教初期的布道者追求信众友爱的人间天国，颓废一代的嬉皮士推崇性解放，但他们都失败了。纯粹的爱治，轻视了人类的复杂，所以只在莫尔等空想家的乌托邦梦境里成功过。
二是以死治国。通过暴力获取政权，通过战争动员社会、组织力量和消耗资源，从而维持权威统治，凯撒这么做，汉武帝也这么做，波斯帝国这么干，日本军国主义也这么干。其极端状态，是商代的人牲和阿兹特克式的死亡献祭。死治的变形是穷治，即以穷治国，不是通过战争，而是通过修建金字塔、长城、大运河等超级项目，一方面彰显统治者的权威和力量，另一方面消耗社会大众的资源，让被统治者保持在一种相对穷困和平均的状态，从而维持并扩大统治者相对于被统治者的优势和控制。或者，人为制造矛盾和恐惧，迫使人们放弃自由，极端状态就是奥威尔的《一九八四》。显然，任何一个正常人都会反对这种暴政。
三是以梦治国。用意识形态动员社会、统御民众，最典型案例是中世纪欧洲，教会升级为教廷，教父升级为教皇，维持了近千年的统治。一些政教合一的阿拉伯国家，也是这个套路。梦治在现代社会有种变形叫富治，即以富治国，其成熟形态是社会学家鲍德里亚（Jean Baudrillard）的消费社会，推崇物欲享乐和信用透支，让人们渴望和拥有并不需要的东西，为其预支未来和背负债务，从而变得老实听话。富治和爱治的完美结合体，是人被异化的反乌托邦，是赫胥黎（Aldous Huxley）笔下纸醉金迷的《美丽新世界》。
四是以文治国。以文明和升华作为基底，进行治理。文治是中国人的理想，是富有人文精神的大同世界，每个人都在劳动创造，每个人都能发挥价值，每个人都是马克思口中获得终极自由的个体。这是最接近于进托邦（Protopia）的世界，或许随着“谈仝”“画仝”等GenAI工具的全面崛起，未来我们有希望实现“天下大仝”。
（本文节选自《自主论：何为自主以及何以自主》，欢迎扫码加入自主论书友会微信群，参与交流讨论。）
关于解缚的普罗米修斯
我是温州人，爱好读书和写作，关注心理学和数字化，是高温青年和AIGC公益社群发起人和志愿者，也是TED策展人和演讲者，以及AI音乐爱好者和推广者，正在策划组织2025年AI音乐春晚活动。我写了一本《自主论》，讨论何为自主、为何自主与如何自主的话题，希望你会喜欢。
