镇寺之宝《易筋洗髓宝芨》内壮功

百科 2025-01-07 06:00 广东

新年快乐

NEW YEAR

2025年，新的一年，新的开始，我们将开启新的篇章，为大家提供更好的优质内容与服务。在此，由衷感谢一直关注和支持我们的武友，武宗祝大家：身若游龙康，虎步迈前程；财如巨浪涌，功业马到成；儿孙平安孝，满堂笑开颜！

关注武宗

学

天下武功

筋髓功 易筋经刚体·洗髓经重生

以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

易筋洗髓功法融合了禅修与武学，一直作为寺庙中的高级僧侣专属修行的秘籍，被尊称为镇寺之宝。

在历代高僧对易筋洗髓功的实践修炼中，他们不断验证、补充和完善这一功法，逐渐发展出以佛教思想为核心，同时融合了道家、医学、儒家和武学理念的完整养生体系。这一体系动静结合，内外兼修，正因如此，易筋洗髓功展现出了内外并重且效果惊人的独特魅力。

易筋洗髓功，作为中国少林流传千年的养生瑰宝，不仅吸收了南北朝时期达摩祖师面壁九年所领悟的两部养生绝学——《易筋经》和《洗髓经》的精髓，还融入了中国最早的传统医学经典《黄帝内经》中的深奥理论。在少林高僧们的反复修炼、验证和完善下，结合现代人的养生需求，最终形成了一套科学、系统的养生体系。这一体系以佛教思想为根基，同时兼容道家、医学、儒家和武学，强调动静结合、内外同修、形神并练，堪称中国传统养生学的集大成者，被后世誉为“中华千年养生瑰宝”。

易筋洗髓功的原理在于利用自身荷尔蒙的分泌来强健体魄，从而达到强身、健体、强肾的效果。荷尔蒙是由内分泌腺直接分泌到血液中的物质，在血液中循环全身，并在体内各组织发挥作用。性荷尔蒙是人体内最早被发现的荷尔蒙，其主要产生地在男性为睾丸。随着年龄增长，睾丸功能逐渐衰退，导致各方面能力及性能力下降。洗髓功的主要目的就在于恢复睾丸的活力，使老年人也能保持如年轻人般的强健体魄，享受美好生活。

《易筋经》原本分为上下两卷，据传是由达摩祖师从印度带到中国。达摩祖师在少林寺传授佛家禅修“大乘法”，成为禅宗在中国的第一代祖师。他看到僧侣们身体状况不佳，于是创造了这套练功方法，包括“静功”和“动功”。现在流传的动功十二式，是王祖源从嵩山少林寺获得的，与原来的“静功图”、“击技谱”已有所不同。关于静功的练法，历代传授过程中逐渐失真，实在令人惋惜。

序

易筋洗髓并非中原本土的文献，而是源自西方的深奥真谛。若非祖师传授，我怎能得以认识并翻译它呢？

祖师大发慈悲，从西来到东土，历经风霜雨雪，不知度过了多少个寒暑；航海登山，又不知经历了多少艰难险阻。如此艰辛，岂是为了喜好劳苦？

祖师悲叹大道多歧，担心传承无人，导致慧眼被淹没。他遍观诸教学者，都追逐末节而忘记根本，拘泥于教义而不求深解。谁能顺流而追溯本源？忽然有一天，曙光初现，白光照亮天际，祖师知道有载道之人出现，可以托付重任。这便是祖师东来的大义所在！

祖师初到陕西敦煌，将汤钵遗留在寺庙中。接着来到中州少林，面壁趺坐九年。这九年并非只是心息参悟或存想坐功，而是因缘未到，祖师静坐久留，等待有缘之人来参求。当祖师向人传授第一义谛时，听者多固执于旧习，不能领悟。我再三请求祖师指教，幸得祖师近身传授，耳提面命，使我顿超无上境界，得正传正觉，获得《易筋经》和《洗髓经》两部秘籍。《洗髓经》义理深奥，初学者难以理解其效验也难以显现，但这是修行的最终归宿。当修行成功时，能隐能显，穿透金石，脱髓圆通，虚灵长活；聚则成形，散则为风。然而，这并非一蹴而就之事。《易筋经》义理浅显易懂，初学者容易入手其效验也容易显现，可以作为修行的基石。

必须先完成易筋之功，才能进而洗髓。我得师传修炼易筋功已见成效，便将《易筋经》原本藏于少林寺壁间，等待有缘之人获取。只有《洗髓经》一部，我随身携带在衣钵中云游四方。后来功行圆满，果然获得奇效。我曾不敢轻易告诉他人，又担心久而失传辜负祖师西来之意。于是我不揣鄙陋将其译为汉语，只求不违背经文原意不敢妄加修饰章句。现将经文详细翻译于后，并撰写序言于前以供智者玩味并有所得。（释慧可谨序）

总义

如是我闻时，佛告须菩提，

易筋功已竟，方可事于此。

此名静夜钟，不碍人间事。

白日任匆匆，务忙衣与食。

三餐食既竟，放风水火讫。

抵暮见明星，燃灯照暗室。

晚习功课毕，将息临卧具。

大众成鼾睡，忘却生与死。

明者独惊醒，黑夜暗修为。

抚体叹今昔，过去少一日。

无常来迅速，身同少水鱼。

显然如何救，福慧何日足？

四恩未能报，四缘未能离，

四智未现前，三身未皈一。

默观法界中，四生三有备。

六根六尘连，五蕴并三途。

天人阿修罗，六道各异趋。

二谛未能融，方度未能具。

见见非是见，无明未能息。

道眼未精明，眉毛未落地。

如何知见离，得了涅槃意。

若能见非见，见所不能及。

蜗角大千界，焦眼纳须弥。

昏昏醉梦间，光阴两俱失。

流浪于生死，苦海无边际。

如来大慈悲，演此为洗髓。

须俟易筋后，每于夜静时。

两目内含光，鼻中运息微。

腹中觉空虚，正宜纳清煦。

朔望及二弦，二分并二至。

子午静守功，卯酉干沐浴。

一切为心造，炼神竟虚静。

常惺惺不昧，莫被睡魔拘。

夜夜常如此，日日须行持。

惟虚能容纳，饱食非所宜。

谦和保护身，恶厉宜紧避。

假借可修真，四大须保固。

柔弱可持身，暴戾灾害逼。

渡河须用筏，到岸方弃诸。

造化生成理，从微而至着。

一言透天机，渐进细寻思。

久久自圆满，未可一蹴企。

成功有定限，三年九载余。

从容在一纪，决不逾此期。

心空自身化，随意任所之。

一切无挂碍，圆通观自在。

隐显度众生，弹指超无始。

待报四重恩，永灭三途苦。

后人得此经，奉持为宗旨。

择人相授受，叮咛莫轻视。

无始钟气篇第一

宇宙有至理，难以耳目契。

凡可参悟者，即属于元气。

气无理不运，理无气莫着。

交并为一致，分之莫可离。

流行无间滞，万物依为命。

穿金与造石，水火可以并。

并行不相害，理与气即是。

生处伏杀机，杀中有生意。

理以气为用，气以理为体。

即体以显用，就用以求体。

非体亦非用，体用两不立，

非理亦非气，一言透天机，

百尺竿头步，原始更无始，

悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二

元气久氤氲，化作水火土。

水发昆仑巅，四达坑井注。

静坐生暖气，水中有火具。

湿热乃蒸腾，为雨又为露。

生人又生物，利益满人世。

水久澄为土，火乃气之燠。

人身小天地，万物莫能比。

具此幻化质，总是气之余。

本来非我有，解散还太虚。

生亦未曾生，死亦未曾死。

形骸何时留，垂老后天地。

假借以合真，超脱离凡类。

参透洗髓经，长生无尽期。

无假不显真，真假浑无际。

应作如是观，真与假不二，

四大假合形，谁能分别此。

凡圣同归篇第三

凡夫假作真，美衣为体饰。

徒务他人观，美食日复日。

人人皆如此，碌碌一身世。

不暇计生死，总被名利牵。

一朝神气散，油尽而灯灭。

身尸埋圹野，惊魂一梦摄。

万苦与千辛，幻境无休歇。

圣人独认真，布衣而蔬食。

不贪以持己，岂为身口累。

参透天与地，与我本一体。

体虽有巨细，灵活原无异。

天地有日月，人身两目具。

日月有晦明，星与灯相继。

纵或星灯灭，见性终不没。

纵成瞽目人，伸手摸着鼻。

通身俱是眼，触着知物倚。

此是心之灵，包罗天与地。

能见不以目，能听不以耳。

心若能清净，不为嗜欲逼。

自知原来处，归向原来去。

凡夫与圣人，眼横鼻长直。

同来不同归，因彼多外驰。

若能收放心，提念生与死。

趁此健身躯，精进用心力。

洗髓还本原，凡圣同归一。

物我一致篇第四

万物非万物，与我同一体。

幻出诸形相，辅助成生意。

有人须有物，用作衣与食。

药耳及器皿，缺一即不备，

飞潜与动植，万类为人使。

造化恩何鸿，妄杀即暴戾。

蜉蝣与蛇蝇，朝生暮死类，

龟鹤糜与鹿，食少而服气。

竟得多历年，人何不如物。

只贪衣与食，妄却生与死。

苟能绝嗜欲，物我皆一致。

行住坐卧篇第五

行如盲无杖，内观照性分。

举足低且慢，踏实方更进。

步步皆如此，时时戒急行。

世路忙中错，缓步保平安。

住如临崖马，亦如到岸舟。

回光急返照，认取顿足处。

不离于当念，存心勿外务。

得止宜知止，留神守空谷。

立定勿倾斜，形端身自固。

耳目随心静，止水与明镜。

事物任纷纷，现下皆究竟。

坐如邱山重，端直肃容仪。

闭口深藏舌，出入息与鼻。

息息归元海，气足神自裕。

浃骨并洽髓，出神先入定。

卧如箕形曲，左右随其宜。

两膝常参差，两足如钩鉅。

两手常在腹，扪脐摸下体。

睾丸时挣搓，如龙戏珠势。

倦则侧身睡，睡中自不迷。

醒来方伸脚，仰面亦不拘。

梦觉浑不异，九载征实际。

超出生死关，究竟如来意。

行住坐卧篇，只此是真谛。

洗髓还原篇第六

易筋功已毕，便成金刚体。

外感不能侵，饮食不为积。

犹恐七情伤，元神不自持。

虽具金刚相，犹是血肉躯。

须照洗髓经，食少多进气。

搓摩干沐浴，按眼复按鼻。

摸面又旋耳，不必以数拘。

闭眼常观鼻，合口任鼻息。

度数暗调和，身定神即定。

每日五更起，吐浊纳清煦。

开眼即抽解，切勿贪酣睡。

厚褥趺跏坐，宽解腰中系。

右膝包左膝，调息舌抵腭。

胁腹运尾闾，摇肩手推肚。

分合按且举，握固按双膝。

鼻中出入绵，绵绵入海底。

有津续咽之，以意送入腹。

叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。

伸足抵其趾，出入六六息。

两手按摩竟，良久方盘膝。

直身顿两足，洗髓功已毕。

徐徐方站起，行稳步方移。

忙中恐有错，缓步为定例。

三年并九载，息心并涤虑。

浃骨更洽髓、脱谷飞身去。

渐几浑化天，末后究竟地。

即说偈曰：

口中言少，心头事少，

腹里食少，自然睡少。

有此四少，长生可了。

《洗髓经》中所提及的“髓”，指的是先天化生万物、主宰万物、无形无相的元气与真灵，并非后天具有形质的骨髓。后来有人依据《洗髓经》演化出了有为之功法，这大大违背了经文的原意。在此劝诫大家切勿效法和盲目修炼，以免误了慧命。以下经论供各位读者参考借鉴：

《通关文》中说：“古经云：‘若无师指人知的，天上神仙无住处。’悟真云：‘饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。’又云：‘要知口诀通元处，须共神仙仔细论。’三丰真人云：‘月之圆，存乎口诀；时至子，妙在心传。’又云：‘拜明师，问方儿，下手速修犹太迟。’这些都在强调，道法需要师传，不是通过妄自猜测和私下议论就能得知的。”

《无根树解》中说：“但这延年益寿、减少病灾之事，非有大功大行之人不能做到，非有大志大力之人不能施行。必须在外结下良缘以修养德行，在内备足法财以彰显诚意，方能感动天地而得到天宝。法财并非凡间的财物，而是法中的财富，即专心致志、真履实践、一念不回的善财。上阳真人说：‘天或有违，当以法财精诚求之。想要得到天宝，必须尽到人事，人事不尽，就没有法财。没有法财却妄想得到天宝，那是很难的。’想要得到天宝的人，能不先备足法财吗？天宝并非他物，就是真灵炼成的金丹，也是天地之心复全的还丹。说真灵、天地之心，是从未修炼的角度来说的；说天宝、金丹，是从修炼成熟的角度来说的。一旦得到天宝，万有皆空，根尘俱化，进入不识不知、无人无我的境界，任凭众人笑我痴呆。这个痴呆之事，需要明师口传心授，不是可以强行猜测而知的。仙翁说：‘劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜’，这是在多次提醒后人。”

内家功夫和外家功夫是截然不同的，有识之士将二者融合，内外兼修，但真正达到内壮境界的人极少，堪称内外兼修的大家更是屈指可数。真正意义上的内壮（家）功夫，注重脏腑功能，改善人体机能，发掘固有潜能，导气入骨。通过练功，可以达到骨坚髓满、五脏充实、气血通畅、骨节通灵的效果，从而产生抗打、抗热、抗寒、抗病的功能。用于武术，能产生神力，并且这种效果一旦出现就不容易退化（并非绝对不退）。只有这样的功夫，才称得上内家功夫，而且必定是内壮功夫。

练习内壮功夫讲究精、气、神。首先必须能固精，然后要能生精，最后要能化精。神的锻炼必须慎重，这中间有一个由动入静的过程。易筋洗髓宝篆主张先动后静，练好后天，先天自现。下面专门讲述培元固体、开关展窍、导气入骨三个问题。现在市面上有多种版本的易筋经，都着重于枝节的论述，反而掩盖了其核心技术。

一、培元固体

其目的是为了生发元气、增加真气、锻炼肺气、强化肾气，使之充盈五脏六腑，外润皮毛。在行、走、坐、卧之间均可练习，但初入手时以立、坐、卧三式为佳。

玉环穴是一个极其重要的穴位，位于脐后命门前、心下、会阴上，其中空悬一穴，即玉环穴。玉环穴是产生元气的场所，是结丹之田，故名丹田（下丹田）。古丹道家入手即练这个部位，称之为“金鼎”，可见其重视程度。

立势：

双足与肩同宽，自然站立，双膝微曲，尾闾中正，头项上领，目微闭，双臂环抱，含胸拔背，沉肩坠肘，手心向内，对准玉环穴。意念能集中于玉环最好，若有杂念不妨，察觉后意念重新注于玉环穴，不求高度入静。一个星期内必感丹田渐暖，此即元气生发现象。一个月后加入如下意念：站立时，宇宙四面八方的白色元气从四肢百骸汇入玉环穴中。练功日久，则能达到“内气不出，外气反入”的境界，如此渐至天人合一，“天人合发，万化定基”，内外元气均汇入玉环，此乃内壮之源也。三个月可见显著成效。

坐势：

以自然盘坐为最佳，或以端庄姿势坐一中度凳子也可，练法与上同。

卧势：

随意卧躺（唯忌俯卧），练法同上。

揉功：

揉功广泛应用于内外两家功夫。揉功用于内壮，能起到意念专注、聚精会神之效。意为气之君，意到气到，揉之既久，则真气自聚。用于外壮，能将筋膜练得富有弹性而腾起，同时又能畅通气血，起到按摩的作用。揉时要注意几点：第一，要从身右边推向左边。因人体左肝右肺，肝主血，肺主气，如此使气入血，至气血融合。第二，揉时应该动作轻、缓、浅。第三，揉时不能与皮肤相擦，因为揉功主要是为揉筋膜所设，因此也不能太轻。

第一月行功：

仰卧，手掌放在心下脐上正中处，自右向左慢慢推揉。揉时要闭目内视，意注掌到之处。每天分早晚两次，每次半个小时（时间长更好）。

第二月行功：

一月之后，周身元气逐渐凝聚，渐觉丹田充实，气海宽大，腹部两旁的筋都腾起各有一寸宽，努气鼓起，硬如木片。这说明一月之功已初见成效。可在第一月下手掌处的两旁，向左右各移一掌，仍按前法推揉。

第三月行功：

下手掌处可上下移开一掌，仍从前法徐徐推揉。这时可感觉到两肋之间，由心至腹等处软而下陷。这是因为膜在皮肉之下较深之处，故练筋易，练膜难。不要性急，缓缓习之。同时不可忽略玉环穴的锻炼，每日至少半小时，当然越多越好。要知道丹田又名气海，是气的海洋，永难充满。因此要倍加努力，培元气，保中气，使气畅达五内，行筋串膜，气至膜起，气行膜张。同时可加入一点助行功法。

助行：

即练功满三月之后，可在身体原软陷后浮起之处，用一木槌轻轻捶打。其余部位续用揉功。

【注意】

如软陷部位没有浮起，暂不可捶打，仍须加力培元固体，揉中练功直至浮起，方可捶打。

第四月行功：

揉的下手掌处再向四周各扩展一掌，仍如前法徐徐推揉。凡浮起的地方可同时用木槌轻捣。百日之后，要注意千万不要干重体力活，否则会引起内气泄入四肢，则内壮难成。

第五月至八月行功：

练功至此，心下至肋梢处的膜已全部腾起。这个时候也是将要划分内壮与外壮的关键时刻，所以不要干重体力活。可用木槌先捣后打，其路线是：从心口上方到颈，从右左肋梢到肩，先揉，再捣，后打。循序而行，不准路线颠倒。

【注意】

当女子练功揉、捣、打至乳房部位时要小心，可先轻揉两乳，缓缓加重，揉毕用手拍。约月余后，可用一市斤之绿豆包轻轻捶打，缓缓加重。这一点与男子稍有不同。

第九月至十二月行功：

练功满二百日，则任脉气通，前面充实。然后再开始揉、捣、打身体背面，方向是从上至下，要密密麻麻，不留缝隙。薄弱的地方要小心谨慎。部位是从头部以下向下练至尾闾。揉捣背面时，要让人帮助。若无此条件，可暂不习。

另外，若有人想在武术上取得大成就，可习腿功。即将腿部，特别是小膝迎面骨处行揉、捣、打之功。久之，腿部可抗千斤之力。

1.揉、捣、打，每日次数多少？

每日不算玉环培元之法，至少要习一个小时。要不慢不紧，徐徐推揉，缓缓捣打。至于玉环培元之法，专门练功至少要保持半个小时，越长越好。功至上乘，行走坐卧则无时无刻不在习功，此乃善矣。

2.开关展窍之法怎么不见？

当玉环培元功到一定程度，体内气血畅通，百脉流行，关不开而自开，窍不展而自展。

3.导气入骨的方法是什么？

当玉环培元功法练习到一定阶段时，练习者会体验到一种特殊的感觉，即骨头有种胀大的感觉，这表明气已经开始渗透到骨头里了。同时，使用木槌敲打身体也是为了辅助气更好地进入骨头。另外，还有一种通过呼吸操练来促使气进入骨头的方法。不过，如果练习者没有老师的亲自指导，或者身体状况不佳，就容易在练习过程中出现偏差，因此这里不详细介绍。其实，方法越多越容易让人困惑，关键在于抓住练习的核心要点。玉环培元确实是引导气进入骨头，达到内壮效果的最佳、最快、最有效的方法，千万不要因为它的简单而轻视它。

4.内壮篇的内容就这么多吗？

是的，市面上的那些易筋经方法多种多样，各有各的说法，为了吸引人眼球，往往添加了许多不必要的内容，实际上并不实用。而且，它们往往隐瞒了至关重要的玉环培元功法，却增加了许多无用的东西。据蜀中黄氏的《真传易筋经》记载，那才是真正的内壮外勇，直至入道的神功。但是，它的入手方法没有本法方便。而且，本内壮篇主要是以玉环培元为核心的功夫，功法精简而圆融，练到最高境界还是这个功夫。黄氏的易筋经走的是另一条路子，这是两者之间的主要区别。

这种差异是由内壮的目的所决定的。内壮必须实现导气入骨，而玉环培元则从培元固体开始，生发元气，集中精神于玉环，充盈五脏六腑。通过内视、意念集中、放松等方式，改善骨头中的血液循环，增强骨质密度，从而达到身体如金刚般坚硬，骨头如生铁般强健的效果。同时，练就此功还能采纳天地间的正气来补益自身，何愁身体不健康、不强壮呢？既然我们已经明确了这一目的，为何还需要那么多繁琐的辅助方法呢？

【内壮篇注意事项】

1.在练功期间，应完全戒除烟酒。因为烟会损害肺气，酒会消散元气。

2.练功期间最好戒除房事。如果无法完全戒除，至少应戒除120天，且在这120天内不准遗精，需要禁欲。

3.练功期间可以借助药物来辅助练功。

4.如果追求内壮功，一年内不得练习外壮功、各派武术、各派气功，也不得从事重体力劳动，务必注意。包括其他各派的易筋经都不能练习。

5.木槌的制作方法很简单，就像农村里洗衣服用的棒槌一样。

筋髓功·往期精选

7 July 2018

武宗·旗下公众号

武宗·交流群大全

微信群-扫码进入

QQ群-QQ扫码进入

武宗·短视频

视频号

快手号：ikunfing

抖音号：ikunfing

关注我们

《武宗》——天下武术宗成。每天分享各门派各拳种武学知识，以文字、图片、音频、视频等格式展现传统武术国粹的魅力，同时传承和发扬武术（武品、武技、武功）的实用价值。武宗“以武学打开世界”为宗旨，以“智者不匹夫，武者无懦夫”为目标。学功夫，除了强身健体，掌握真正的技击能力才是武术之魂，武学之精髓！欢迎您的加入~

2025

Read the original text and discover more

“阅读原文” 发现更多 ~

武宗

《武宗》——天下武术宗成。每天分享各门派各拳种武学知识。武宗“以武学打开世界”为宗旨，以“智者不匹夫，武者无懦夫”为目标。武学不仅是大道、哲学，还训练人的智、仁、勇、能。学功夫，除了强身健体，掌握真正的技击能力才是武术之魂，武学之精髓！