在广州，学员们举行欢迎宴来迎接我，很多次了。唯多年前拍的这张图片，感觉拍得最美。
上个月在广州，又和这其中的很多人相遇，我旁边的小薛，对我说，她很多很多年以前，在网上浏览，看到了有些人在讨论博客上的网文，名字叫《成仙之路-安般太极拳法》，于是她也追着去读文章，读了以后就有了想法，以后如果学太极，一定跟这个人来学。
后来，她真的来参加学习了，就是上面这期。
今天突然在网上看到这个题目，于是决定在公众号转载一下吧。
按：下面这篇文章是12年前写的，里面的很多观点都是当时的观点，不是现在的观点。
关于《成仙之路-安般太极拳法》
越来越懒了。
这一章写了好几个月，还是没写完。
越来越懒得写，但发觉要写的东西也是越来越多了。
好像这连载将无休止地断断续续下去。
我最初写这些文章是觉得我的一些练法和经验与众不同，所以就开始有要写文章的冲动。也就开始写了。
我最初只是想写我最初几个月到一年之内的练拳感受，为此，我也打了一些腹稿。
很多人在学拳之初都认为自己是最出色的。我也是这样。我就是要写我在练拳之初的感觉，尤其头半年的感觉。但觉得写太直接了不好，最好象金庸的小说一样，一开头先来个东拉西扯，你也不知道他要写什么，慢慢慢慢的进入主题。
于是，我也就真的开始东拉西扯，一直扯到现在。
扯来扯去，我原先要写的东西，我最初的腹稿和写作计划早就忘得一干二净了。
尽管我现在仍要算是个初学者。
因为到现在我练拳才三年五个月。我总结我自己的练法，将其写为文字并起名为《安般太极拳法》。（最初叫做般若太极拳法）
前几个月在曼谷市政府碰到一位几年没见面的老哥，（大我几岁）。问我在做什么？我说，什么也不做，每天练太极拳。老哥说，他年事已高，正想学太极拳，去是乐园好几次，没找到理想的老师。老哥说，行了，这回我跟你学。
老哥是开着奔驰车来的，知道我要打的回市中心，就叫我坐他的车一起回去。之后，就在车上聊了起来。
原来这老哥从小就练传统武术，内家外家除太极拳外什么都练过。老哥的祖上还亲自跟董海川学过八卦掌。老哥小时都是跟最有名的人一起练拳。我听了他的自叙。心中暗喜。有基础的人，学东西快。如他跟我学的话，等于我身边多了一个助手。我隐约听过他以前跟人动手的事情，是一个柔道黑带跟我讲的，问起黑带，老哥说，他们试过，黑带稍逊一筹。
我一面将我的博客网址告诉这老哥，一面约老哥在是乐园见面。我说我们可以试一试劲。老哥跟我说过他连续练内家的东西不到二十年。对不超过二十年的内家功夫，我还是有些把握的。
那个星期天这老哥还真来了，一见面，老哥就说，喂喂喂，不对啊，你怎么搞起安般念来了，这安般念是怎么回事，是你发明的吗？为什么叫邓氏安般念。我说，你仔细看看不就明白了吗？他说，我看了。你那博客，我开始一看，我就想写评论骂你丫的，你丫不就是一开饭馆的吗，怎么他妈玩起这东西了。但我后来越瞧越不对，不能骂。你丫这东西既便是全部抄来的，也他妈抄的挺不容易。你还别说，我现在对你刮目相看了，以前我去你店里吃饭的时候，你怎么不说你懂这东西啊。
聊归聊，我跟这老哥也在草地上试了一下劲。一上手试劲，我就知道了，这老哥是弓马荒疏多年不练了。之后又试了一下推手，不管我怎么注意，我的手还是老摸到老哥的胸脯，如是几次，尽管我没发劲，老哥仍是感到浑身不自在。老哥大叫，停，停。不行，你丫这是流氓打架，我不玩了。
之后，我跟这老哥坐在椅子上聊天，尹达非坐在一边也谈些数呼吸的经验。老哥对我说，小邓，你丫这太极拳怎么跟别人的不一样啊，别人的太极拳都讲究怎么健身，你丫这太极拳怎么老惦记打人，你丫这不对，你丫这不对。我不跟你丫学了。
我当时还真有点不解，我丫怎么不对了，太极拳本来就是打人的。只是你丫不知道罢了。你丫不跟我学，你丫爱学不学。
但后来一想，我也确实有不对之处，并非所有人都对技击感兴趣。老哥年轻时好动手，现在环境好了，只想健健身。而我一厢情愿的拉着他研究搏击，他没兴趣。我应该跟他讲，能动手防身的太极拳，健身的效果更好。要真讲到防身，什么功夫也不如买把手枪效果好。
这又让我想起某大宗师在泰国跟他的一些弟子讲的一个故事，说三十年代时，杨澄甫在杭州一带教拳，有个孙子辈的亲戚有时也来凑热闹。杨澄甫对这孙子说，好好练拳，功夫就会增长。这孙子挺牛鼻，从腰里把手枪掏出来，往桌子上一拍。说，姥爷，你的功夫好过我的枪吗？一下子把杨澄甫搞得没话说。
大宗师说，就这孙子，解放后赶快找人学了一套拳架，就成了杨氏太极拳的正宗嫡传宗师。
我最初对这故事，多少有点忿忿不平。但现在觉得也很正常，其实和谐社会，功夫好坏真不怎么重要。只要能打出过得去的拳架，并将这拳架传播于人，也是有功德了。
不过搏击也是一种艺术，特别是太极拳的搏击，能玩能打，能真能假。虚虚实实，变幻无常。若能掌握此技，实是人生一大幸事。
讲故事的大宗师不姓杨,但却自称是杨氏太极拳的掌门人,掌门人在泰国教拳来来去去的很多年,这手枪的故事是掌门人教推手时讲的.掌门人在泰国教推手,刘老师听着就觉得奇怪了,因为好学的刘老师也跟掌门人学拳架.刘老师曾要求跟掌门人学推手.掌门人说,推手是会伤人的,还是不推的好.后来掌门人看到刘老师跟别人推手时凶猛而正确的发劲.在刘老师面前就更不提推手二字了.偏偏刘老师不知趣,一而再,再而三的要求推推手.掌门人不厌其烦,最后告诉众弟子一个秘诀,太极拳的功夫是在拳架中,不在推手中.
最近博友化外村民和叶子跟着狮子学走猫步,有几个博友在谈论一些心得体会.今天我也来凑个热闹.来谈谈猫步的走法.
猫步有文走,有武走.每天练拳之前,走个百八十步,是为文走,之后打拳,会觉得格外轻灵.我最初也是这个走法,也是这个体会,走猫步也有沉气的作用,因为开始练拳尾闾不正,但走猫步时,尾闾倒正一些.所以初阶段走猫步涨功夫效果极好.我走了一万步,脚底下就轻了.当然,每个人的感觉是不一样的.比如狮子,走到两万步,走出了屁股有往下一掉的感觉.
如果走猫步一走就是一两千步,就是武走.是增长基本功的一个非常好的办法.其效果在跟人推手时可以表现出来.比如博友风中之柳说,他每天坚持走45分钟,一段时间后,跟大块头的人推手一点也不吃亏.进步之快让他的老师都感到惊讶.
猫步文走要求走质量,要走的细.而猫步武走的要求是要有量.
猫步文走的好处是松关节,特别是髋关节.谁都知道松髋关节非常重要.
猫步武走的好处是松整条腿,皮肉筋膜骨头关节.腿的中间部位是膝盖.如果整条腿都松了,那膝盖一定是松的.如果腿上有哪儿还不松,那膝关节也别想松.松膝是个大问题,太极拳的发放也可以用膝盖发,但要你的膝盖松了以后才行,用膝盖发人,一屈膝人就发出去了.
很多人的膝盖没有练松,到给练坏了.谈一下松膝的问题.因为博友国术后学,曾要求我谈一下练拳伤膝的问题.
人在小时候,骨骼之间的润滑程度非常好,所以小孩的各大关节都是松的.之后随着年龄的增长,各关节间的润滑程度会越来越差,甚至出现钙化.练太极拳就是要把这骨节间的润滑油给练回来.有些人不练拳,但他们的关节一直是松的,骨节里面的润滑程度一直保持的比较好.但太极拳要求的放松是在承受外力的情况下各关节仍能保持良好的润滑装态.这样难度就有一些了.
膝盖的结构也比较复杂,而且还有半月板.因为膝盖是在整条腿的中间,根据作用力和反作用力,只要髋关节和踝关节的润滑程度不好,膝关节就会受力紧张.所以要想膝盖放松,首先要髋关节和踝关节放松.
把人体想象成一根竖立的圆柱,这圆柱只要有一点不正,就需要外力的扶持才能使其保持平衡,只要有保持平衡的外力,人体就不能彻底的放松.所以人体彻底的放松的基石就是中正.这就又回到了我一直强调的尾闾中正.我看过黄性贤的一个式子,金鸡独立.尾椎向下.全身放松,尾椎正了以后,髋关节和踝关节都松掉了,膝关节自然也是松的.这时,理论上讲,你可以独立很久.如果你不能做到这点.说明你还不懂太极拳的放松.这种滋味我尝到了.希望我的读者通过正确的练功也能尝这种滋味到.到时,你就知道我讲的真实不虚.
松这东西,郑曼青和李雅轩强调的最多.武术的要求不是放松,而是提高人体的自卫能力.不过太极拳的放松是一种在可以承受外力的情况下,能轻松的应对.
当然,膝盖的问题没有上面讲解的那么简单.除了骨骼关节之外,其外面的皮肉筋腱也是大问题.就好像下中国象棋,在仕象全的情况下老帅是很安全的,如果仕象残缺不全,老帅在帐中一直会心惊肉跳.随着练功质量的提高人体的各种变化会反映在膝盖周边的肉腱筋膜上来,所以要适量的练功.肌肉神经的记忆力会告诉你什么样的运动强度最好.要一点一点的增加.某人提着五十斤重的枪走八卦步,其重量也是要经膝关节周围的筋肉而导到脚下.
松膝的最好方法,就是猫步武走,否则你就要耗上二三十年的时间.尽管如此,能松膝的就是高手.
网友村民希望能走出一千两百步的数量,这其实需要一点小小的技巧,村民走时想着杨澄甫的太极拳十要.其实这不适合一个五十岁左右的人武走猫步.人体的功夫表现在两大部分,上面是头肩部,下面是腰腿部.五十岁左右的人要去头肩而专练腰腿,才能把膝盖松掉.走时去掉你的虚灵顶劲,就可以多走一百,再去掉你的沉肩坠肘,就又可以多走一百.先把量走出来,轻松了再加上沉肩坠肘.功夫到了,虚灵顶劲会不请自到.你看狮子多聪明,他比你小十二岁,但他走猫步时,只要一个尾闾中正.走猫步是个简单的事情,不必复杂化.有人说,走猫步要心静体松.我说,你都心静体松了,还走什么猫步.
控制时间数步数是一种方法,比如每次走一小时.随着功夫的加深,速度和步数都会有变化.但会走出有规律的变化,就象股市的变化一样,有压力点也有阻力点.
对付膝痛,也可以用如上方法试试.
有人讲练出气来的人只要用气往膝盖上一引,膝痛就好了.我觉得那是武侠小说.
但练气和练太极拳有成果的人,不论哪个部位出现伤痛,都恢复得很快.
猫步和拳架在最初是同等重要的,到了高级阶段,拳架的优势才会体现出来,此时,你会知道,拳架的作用是无法代替的.
我之前的拳架视频是属于隐性内劲阶段,腰腿有一定的东西,但上到头肩的不多.腿已经轻软了,但膝还没有松.斜单鞭接肘底捶时因左腿无力而尾闾不正.
那时大概走了一百五十万步小般若桩,五千遍拳走右.所以如果是初学者,照我的拳架练不会错.学拳时,拳架重要是能分解清楚,李雅轩八十岁练拳时,仍会停顿而审视度势,当你的功夫超过李雅轩时,再去追求不断劲的练法也不迟.
腿软了,就可以用身体发人了.
凡事皆有例外,佛教讲无常一点不错.佛教是实验科学,只是到了现在,合格的科学家越来越少.所以我阿邓还得冒充内行继续搅和一阵.
凡事皆有例外,松膝了才好发放.但我膝松之前就会这招了.也有的师傅膝松了不会发人,因为他们平常出力惯了.
李伟明老师说,练武式太极不会膝痛,而且还会治疗膝痛.李老师跟郝少如学拳时只有十七岁,十七岁的人关节还应该是松的,再加上练功正确,所以李老师的膝盖没疼过也很正常.
我08年下半年跟李老师学武式拳,交了两个月的学费,总共去李老师的场子不到两星期.也曾打算去李老师的住处去学,能多学点东西,还捧老师的场.但兜里银子不多,只好作罢..
九月底报的到,李师教我站桩,总共亲手指点我俩次.可惜我这人只练行桩,不喜欢站桩.十月份找借口没去,到十一月下旬又跑去学架子,李师亲自手把手教也只有两次.拳架基本上是跟众师兄学的.学拳最好伙着学,练拳一定要单独练.当我能把拳架打下来时,有人说,你怎么还没学就会了.
武式拳最讲究尾闾中正,这点之前我就很注重了,学武式拳后就更注重了.九月底我那时的髋关节还是死的,别人说松胯我其实不知道是怎么回事,但我看李老师的髋关节真的是很松,实腿转脚三涌背时,身子不动而髋关节象是装了轴承一样,把整条腿给转了过去.到十月中旬,我的髋关节也开始有感觉了,尽管开始只是一点点,但之后松开的感觉越来越强.
学拳要学大不学小,小的东西慢慢找.我学拳跟董老师也是两个月,学了一个尾闾中正,跟李师学还是一个尾闾中正外加一个松髋关节.
跟谁学都好,要学到重点,比如狮子,他看我博文练安般念,达到一分四息。这是标准的腹式呼吸.改变了呼吸的质量,发生了不可逆转的生理现象.这无疑是他送给他自己的一个非常好的大礼.狮子又学我武走猫步,走出了把屁股掉下去的感觉.功夫看着好没有用,练到自己身上才是真的好.学拳要这样学才有前途.
祝某某在香港说,没有不好的学生,只有不好的老师.
我说只有不好的学生,没有不好的老师.
太极拳是一种拳,不应该神秘化.学些佛道知识会有帮助.但腰腿功夫不过关,谁也帮不了你.李雅轩有个弟子叫张义尚,这人的佛道知识比李雅轩懂多了.但其自认他们师兄弟都没练出李雅轩的功夫来.我对佛教本身就感兴趣,还出家做过将近两年的和尚.但那时搞不懂佛教是怎么回事,我做的也差不多是花和尚.
大乘佛教佛经,我除了会背心经外,也诵<金刚经>.念的最多是<佛说阿弥陀经>.读过<妙法莲花经>,<华严经>读了一多半,感觉比读<圣经>还枯燥.<六祖坛经>读起来比较有意思,所以也读得多一点.在大乘寺庙里挂单,只要会背<大悲咒><十小咒>就能外出做法事赚点零用钱了.
我转过一篇有关缅甸孙伦尊者的文章,孙伦证三果阿那含,但出家时是受沙弥戒.可能是因为那时他背不出大段的巴里语经文.我出家时也是沙弥(萨玛嫩),因为我只会背托钵乞食用的供养经.
学太极拳后,想在佛法中找一点理论根据,所以开始阅读跟佛教有关的书籍.先看了星云法师的<十大弟子传>.后看了净空法师的<认识佛教>和赵朴初写的<佛教常识答问>。读<十大弟子>时,对佛陀的大弟子舍利子敬爱的要死.其次就是解空第一的须菩提.
之后又回过头来读<金刚经><维摩诘经>和<楞伽经>.在网上看的有南怀瑾注解的<楞严经>,也读了一些南怀瑾写的<中观与唯识>.南怀瑾讲的安般念也看了.小乘佛经之看过<四十二章经>和<大安般守意经>.
直到有一天,我在网上看到百度的博客淡然学佛,宣扬原始佛法.我一眼就看进去了.我觉得这才是我要找的东西.这是淡然居士早期的博客,里面有大概一百七十多篇文章,有些很短,有些很长,我是按照顺序一篇一篇的读.如饥似渴的读了两三遍.感觉真好.哪时我又恢复练安般念了,我能达到随息的程度,大概跟阅读那些文章有关.
对佛教知识的领悟的一个突破是阅读《阿毗达摩概要精解》.这原文还真有点难懂,硬着头皮读了两遍.后来在谈然居士的新浪博客里发现了玛欣德尊者的《阿毗达摩讲座》,读后学到很多知识.受益匪浅,淡然居士的博客里还有一个版本《阿毗达摩简要》.大概是淡然居士摘编.这个版本我也读了.感觉摘得真好.淡然是我的偶像.我要向淡然学.我给淡然的博文写评,有时提些问题,淡然从不回答.所以我后来也不回博友写的评了.不过淡然是真的酷,我是装酷.
人就有两种,怎么分都是两种.比如人可以分成大人和小孩.可以分成好人和坏人可以分成男人和女人.等等等等.学佛的人也可以分为两种,一种是读过理解《阿毗达摩》的,一种是没有读过《阿毗达摩论》的.泰国人读《阿毗达摩概要》的很少,所以泰国不能算是佛教正法国家.泰国是佛教像法国家.中国是已末法为主,静空法师一直说现在是末法时代.其实现在是正法,末法,像法共存.
（按：现在觉得读《阿毗达摩》，似乎也没那么重要。因为读完了，你还是凡夫俗子。）
比如说金庸,一般人认为他非常懂佛法,因为他先读过大乘佛经,又读了四部阿含.最后又追读巴里文系的佛典教经.但不知他没研习过《阿毗达摩概要》,所以难判断其真实的佛学水平。
泰国的阿姜查不喜欢《阿毗达摩论》,甚至把《阿毗达摩论》比作鸡屎.学佛千万不能学阿姜查,因为你不具备他的素质.中国人喜欢阿姜查是因为他的风格有点象六祖.
我的感觉是没有《阿毗达摩论》指导的佛教才是鸡屎佛教.
（按：那是当时的感觉，)
博友牛栏闲客受我的影响,去读了《阿毗达摩概要讲座》,网友中大概只有他一个.气功师尹达非过去一直认为佛教是骗人的,读了《阿毗达摩概要讲座》后,开始信佛了.并且改修禅定,达到相当高的水平.
如果不读《阿毗达摩概要》,就不能真正的了解佛教吗?也有一个方法,就是修观达到生灭智以上的层次.
我对佛教理解的另一个突破是受慈心老师影响研习马哈西内观理论,本来我已经认为我懂得差不多了.读了马哈西内观理论,(也在家认真坐了一个月.)吓了一大跳.原来佛教的修行次第是可以如此的清晰明白,毫不含糊,根本就不需要你顿悟渐悟,你只要认真修行就行了.
学习马哈西内观理论对修炼太极拳也非常有益.我将一些心得体会写成了博文,<观禅四阶>.但如果你真的见到了生灭法,可能对成为太极拳高手失去兴趣.
后来北体大出版社的编辑佟晖老师觉得可以编辑出书，我整理书稿时把跟佛教有关的二十几万字删掉了。
书最终出版了，于2014年。
之后，我也开启了教授太极拳的生涯。
2018年的东莞左手剑班。
我文章中早期的支持者，有些已经远离了安般太极阵营，不过呢，铁打的营盘流水的兵，还是有人愿意来学习我的太极拳系统。
