《既济真经》房室养生之道

百科 2025-02-05 19:06 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

《既济真经》，共一卷，作者不详，原题为“纯阳演正孚祐帝君”所著，“门人紫金光耀大仙邓希贤笺注”。这是一部专门探讨房室养生之道的经典著作。其论述深奥，似乎有意营造一种玄妙难懂的氛围。

序

“既济”是易经中的一卦，卦象为上坎下离。离卦代表男性，卦中虚处象征真阴（即两个阴爻加一个阳爻，但此处简述为“三”以表意），因此男性外表为阳而内在为阴；坎卦代表女性，卦中实处象征真阳（即两个阳爻加一个阴爻，同样简述为“三”），所以女性外表为阴而内在为阳。当坎离两卦交合，即采取真阴以补充真阳，便能达到纯阳之境。因此，本书以“既济”命名。

我（邓希贤）慕道已久，却一直茫然无所得，偶然间遇到了仙师吕纯阳（即吕洞宾），便决心追随他。经过数年的相处，我发现他亲近女色，神气却日益旺盛，这让我暗中感到惊讶。我一直以为修真者应该养精蓄锐，炼气归根，不应该有这样的行为。吕师笑着对我说：“以人补人，才能成为真人。你对此还不明白吗？”于是，他拿出袖中的《既济经》，并秘密传授给我口诀。我这才豁然开朗，明白大道就在眼前。这部经书虽然只有百句，但却引经据典，东西并蓄。我斗胆笺注阐释其深奥之处，以供修真者珍视。

上将御敌时，工于挹取吮吸，心神游离，形体放松，闭目入定。

“上将”比喻修真之人，“御”指行事，“敌”指女性。初入房事时，男性应以手轻抚女性阴户，同时吮吸女性舌头，手揉女性乳房，鼻吸女性鼻中的清气，以激发她的情欲。此时，男性应保持心神宁静，仿佛游离于太清之境，形体放松，闭目不看，保持一种自我丧失的状态，不动心念。

欲击不击，退兵避敌。修整戈矛，似战又畏，待敌疲惫，养我精力。

当对方想要行动时，如对方用手来抚摸挑逗，似乎要与我交战。此时我应反而不动，退身避之。如果对方不来抚摸我的阳物，我就做出似乎要战斗的姿态，却又假装畏惧，等待对方疲惫，以养足我的精力。

盗兴凭陵，魔兵蜂拥。我方徐起，旗钲出营。交戈不斗，心思冥冥。彼欲动兵，破我坚城。我则深挖沟壑，高筑堡垒，闭关自守，不惊不扰。时而挑战，敌兵来迎。如不应战，退兵缓行。

“盗”指对方，当对方情兴已浓，势如魔兵蜂拥而至时，我应从容应对，只交合而不妄动。所谓“斗”即指动作。心思冥冥，即静以待之，心不为所动。让对方欲战不得，必自下动以撼我上方。此时我应闭目闭气，如忍大小便般收缩不为所动，良久之后再稍稍挑动。挑动也是动作，对方必会大兴而应战，我则当即退却，只留寸许在内。

敌势纵横，逼我进兵。我入即走外，敌必来凌。我对敌人说：“我今居下，你处居上，上亦了然无妨。你扰动我专注，我必无不胜之理。”

“胜”即我强于彼。当对方情兴已发，必逼我进兵（即深入交合），我不可不回应。于是进入坤户（女性身体），随即又退于外，翻身仰卧如僵仆之形。对方欲心张狂，复来攻我。我便居下让对方在上，诱使对方自动，则我专注而必胜。

敌既居高临下，我兵戒严，遂控驭我心（如控马）。如龟蟠缩，如龙翕合，如蛇吞物，如虎潜行（惧怕惊动猎物）。撼动对方两军（指乳房），令对方不得停歇。我若觉兵惊（即情欲涌动），便使心神高往（即保持清醒），勿下勿斗（勿沉溺于欲念），等候其如风雨般消散，须臾之间，俱化为水。敌方难以降服，我善于调理，使对方心服口服，反成我之美事，亦收兵藏于高垒（即保持节制）。

这是至关重要的心诀，重点在于“龟蟠龙翕，蛇吞虎怕”八个字。闭目闭口，缩手蜷足，撮住谷道（即肛门），凝定心志，这是龟之蟠缩；逆吸其水（即精液），自尾闾穴上行，连绵不断，直入泥丸（即脑海），这是龙之翕合；蛇吞食物时微微啷噬，等候食物困倦再吞入腹中，必不肯放松；虎捕猎时潜身默视，必先知觉，必持必得。用这四种方法，对方必会疲惫，此时以手撼动对方两军（乳房）。撼动即捻弄之意。两军指乳房，使对方情兴更浓，又不使其满足，腾身而起保持高位，勿动勿下，等候对方真精降下（即情欲消退），则对方心怠，我反以善言挑战，对方心服，而我得其美事，便收敛而退藏于密处。

再次吮吸其舌，再次揉挹其乳，吮舌揉乳挹取密处，短兵（指阳物）复入阴户。

“再”指第二次行事。舌即食也，乳即粒也，密处即阴户也。短兵指阳物缩则短也。复入即复入阴户以动之也。

敌兵再战（指对方情欲再起），其气必炽烈，我又僵卧仰卧，等候兵至（即对方主动），以阳物阖入其阴户。风雨愈下（指情欲愈浓），我如无能者般不为所动，敌人愈发奋勇，我则戒之使止。两军相对不离咫尺（指阳物留于阴户内一寸），与敌通言勿战忽弃（即边交谈边保持交合状态不弃离），坐延岁月（指长时间保持此状态），待其气止（指对方情欲消退）。我心愈如灰般冷静，言语温如薄酒般甜美以缓和气氛，缓以自处亦缓以视彼。

“愈奋”指对方动作不止。我便告诫自己止而勿动。对方在上我在下，两军相对。不离咫尺即留一寸在内余在外也。又与之言勿动亦勿弃离，坐延者令女性复以手足支起身体，待其气精未降（即情欲未完全消退），我又必如死灰般不为所动而言语须甜温以缓和气氛，使对方情兴更浓而我缓以待之也。

我缓彼急，势复大起（指对方情欲再次高涨），兵亦既接（指交合），入而复退，又吮其舌，揉挹其乳，依龟虎蛇龙之法行之，彼以弃兵（指情欲消退），我收风雨（指收敛情欲），是日既济（指交合成功达到和谐境界），延寿一纪（十二年）。收战罢兵后空悬仰息（指交合后放松身体），还之武库（指髓海）升上极（指泥丸）。

“大起”指情兴浓也。对方情兴既起我既济之境，我当复入阴户深浅如法间复少退，又必吮其舌揉挹其乳依行前番功夫，则对方精尽泄而我收翕之矣。既济者既得其阳也。一纪十二年也。一御既得真阳则可延寿一纪。武库指髓海也。上极指泥丸也。战罢下马当仰身平息悬腰动摇上升泥丸以还本元则不生疾病可得长生。

为山九仞，功始一篑。非有德者不传，全神方可悟入。

“为山九仞”喻指修炼成九天仙也。“一篑”喻指一次采真阳也。一次采阳可延寿一纪，是长生之始也。然而此道非有德者不传。盖因有德则心神全也，心神全则心静也，故能悟入而行之也。

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