每逢忌辰怨别离，心中思念老人家。
然而，虽与历代大有为雄主同具挥之不去的王者气象，却又内心慈柔，霁月光风，平民情怀始终萦绕于胸。内圣外王，君师一体的他，开启的是新千年历史，革新文明，作育一代新人乃是重中之重。
到得洪都又一年，祖生击楫至今传。
闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。
鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。
市面上关于他“推倒一世智勇”的绝大功业描述，已是连篇累牍不可胜计，但这只是他“一生干了两件事”中“持异议的人不多”的前一件。而他“开拓万古心胸”的衰年变法，大行“无畏布施”，让受到教育的人民都能以大无畏精神在根本上站立以来，真正造就一代新人的后一件事，“拥护的人不多，反对的人不少”。怎么办？他的原话是“天知道”！
怎么理解继承后一件事？就必须提到他给我们留下的真正活的灵魂：挂靠在唯物史观名下的人民主体史观。人民史观的本质与历史唯物主义（唯物史观）有着相当微妙而本质的差别。简单来说，唯物史观，容易造成世界观与价值观臀脑分离的尴尬别扭；人民史观，则与价值观高度一致的确定历史终极意义的历史观。所以，在他的名篇《愚公移山》里，出现了“我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众······”这种看起来不那么“唯物”的论断。
1966年6月16日，他谈话时说：“我们的青年人，没有经过革命战争的考验，缺乏政治经验，应该让他们到大风大浪中去经经风雨，见见世面，让他们得到一个锻炼的机会，使他们成为坚定的无产阶级革命事业的接班人。”
从青年时期与志同道合的师友筹建新民学会，到衰年变法通过“大风大浪”锻炼造就一代新人，他的关注点始终在“人”，苟日新，又日新，日日新。
难道真的大势已去了么？几十年来的纪念缅怀，除了官样文章例行公事的应付糊弄外，民间草野内心真诚的追随者们，大部分是“身后浓雾锁神州”的哀叹悲伤和无能为力，时时盼着他重生再来。林林种种，虽然有客观上有现实的合理性，但一昧等靠要的心态，着实辜负了老人家造就一代新人的教诲和期许。
老人家口中的“大风大浪”是什么？仅仅是“上山下乡”么？现在很多人几乎把全部希望寄托在这批走过来的知识青年身上，乐观情绪爆棚，以为可以一鼓作气打倒反动派，灭此朝食取得速胜，今日来饮庆功酒......一旦微不得意，又会反过来幻想破灭，悲观情绪发作，垂头丧气一蹶不振，认为反动势力强大无比，前途一片漆黑，胜利已经不可指望，都散了吧，散了吧......
“大风大浪”哪有那么简单？老人家说过，自己发动的后一件事，说破天也只是“一次认真的演习”，对未来提前打个疫苗而已。只要老人家在世一日，在他的卵翼护持下，所谓的“大风大浪”都不过是“茶壶里的风暴”，上山下乡的“一代新人”也不过是“温室里的花朵”，不客气地说，仍然算是“出于深宫之中，长于妇人之手”。真正“大风大浪”的考验，只会来自他身后的“吃二遍苦，受二茬罪”，这很残酷，但也很现实，很符合唯物主义，也很符合辩证法。他预见到了身后事，所以晚年常常流泪，“风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。”
但亲历血雨腥风战阵起家、淡看生死荣辱的他也是不屑于靠消灭对手肉体以绝后患的心理强者，给所有反对派留了活路，甚至给了堪称光明的前途。他坚信：“······右派他们也是不得安宁的，很可能是短命的······前途是光明的，道路是曲折的，还是这两句老话。”即使“高天滚滚寒流急”，仍有“大地微微暖气吹”，“······已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏······待到山花烂漫时，她在丛中笑。”胜利必然属于正义，属于人民。
只要被“美丽新世界”毒打了，后来者就会想起他，理解他，真正走近他，和他心灵相通，成为他的化身，我们就是他。风起于青萍之末，浪成于微澜之间。老人家离开我们已经四十八个春秋，经过几十年蝇营狗苟盘根错节，“起青萍之微末兮”的利益集团已经“化狂飙以骋太宇”，今天的人们，应该理解我们正面临着真正的“大风大浪”，要做一代新人，就必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。
速胜论和投降论都不可取，持久战，仍然是人民战争的致胜法宝。前面一段时期，速胜的盲目乐观甚嚣尘上，目前一段时间，悲观情绪又逐渐抬头。但是，一味地伤春悲秋，正中了对手的道儿，夜哭到明，明哭到夜，其能哭死利益集团乎？岂能哭死资本主义乎？岂能哭死内外反动派乎？
张麻子对鹅城群众说：站起来，不准跪！教员对一代新人的期许：昂起头，不要哭。新旧之间矛盾，一万年之后也会有，一万年，也要斗争。
教员，不会做我们的救世主，他期许我们一起努力奋斗，自立自强，学会他的思想并创造性地运用于当前的伟大斗争，不要袖手旁观，不要看轻自己。蜂蛾微命，力何固？有一份热，发一份光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火，从今如竟没有炬火，我便是唯一的光。
历史是奋斗出来的，不能一直等着教员：他已化身千百亿，慧剑灭愚斩痴顽，忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。噫！大风大浪育新人，今日方知我是我。
