十恶不赦的是个坏人，但他触动了你，你也不能说这是个坏人，我怎么爱上了这个人渣，这个都不重要。重要的是，他触动了你。始终是修自己，跟他没关系。
心理上，就是以不动开始，不被他转，你努力地在修不被他转。调呼吸，很多法门。如果被转了，发现自己已经在沉浸，那以各种方式来让自己调回来，把这个心态调回来。因为情欲这一块，心理上慢慢调回来，生理上就慢慢淡下来。生理上是需要一点时间的。始终最后转的是个认知。然后你要是真的彻底从情欲脱离出来的话，始终我还是说，到最后你破了女相男相了。不管一个男人，一个女人，坐在你面前，你是平等的，你的心是一样的。假如说你没破尽的话，一个女人坐在这的话，如果有个男的，特别优秀，什么各方面，是她正好喜欢的那种类型，坐在他旁边的话，他就开始晃动了。这就是女相。就是你自己知道，你有女相这个时候。但是再优秀，坐在她旁边，她也不动。假如她是个女的，那这个女的很优秀，坐在她旁边，她也很少，不晃动的，心不会晃动。她会跟她交流，很欣赏她。但是如果是个男的，她就开始晃了。如果这个男的再对她表现好感，她可能就把握不住了。如果单身，又是怎么怎么......但是如果你破了男女相的话，不管这个男的怎么对你，跟这个女的怎么对你，是一样的，你就能如如不动。
但是这并不影响你，明天说你要结婚，或者什么。你说明天，哎，我选择一个女人结婚，或者男人，这很正常，也不影响你结婚不结婚。但是，你的心里边，一个女人，一个男人坐这是一样的，平等的，你不会动的。男女相就破了。男女相破了以后，情欲就开始破掉了。因为男女相一破，你自己也没法定义你是男人，女人。所以男人女人都不会对你造成困惑。这跟双性恋不一样，很多人会在这混淆。双性恋是男人女人都影响你，男人也影响，只要他是你喜欢的那个类型。男的也影响你，女的也影响你。佛菩萨是无男女相，是男的也不影响，女的也不影响，他是这样的。就是完全是两个处理。因为他自己就无我，无我，所以能有这种定力。其实始终还是从不动开始的，练，就是不被境转，不被境转，因为他是个境。你始终在修自己，不是修他。你不是让他改变，这个人再坏，再那什么，你不是让他改变。我很难受，你应该怎么样，你这就错了，这就不叫修行了。是不管他怎么样，你修的是自己的觉受。你不是空不掉，觉受是空的，很难受，那就修觉受。比如说，我是个男的，我喜欢她，好，她跟其他男的走了，然后我心里很难受。那我应该嫉妒，首先是我觉得，她怎么喜欢我，她怎么跟那个男的走了呢？我就嫉妒开始了，心里边不舒服，然后心里难受，怎么怎么。那我首先知道，自己出现了什么状况。我首先嫉妒了，或者是我很不平衡，然后我还觉得她，你看她跟我也好，她跟他也好，她跟他也好，这个家伙是个坏人。但是坏人你也动，你怎么否定她，你这也晃动。那个时候，你始终知道，你的晃动跟她一点关系也没有，就是你自己，她只是个触缘。不要把她看得太重，她只是个触缘，触动你的，是你里边的，像大海一样的那种心，你的心越有力，你动得越厉害。你的心越有力，在这块越有力，触动你的时候，你的波动越厉害，你对自己的伤害越大。这个时候就要调，始终在调自己，一天一天在调，深呼吸，出去逛街，慢慢的先，不外乎两个，一种还是对治法，一种是疏导法。对治法，就是直接用正知见对治，这是虚幻的，这是虚幻的。按佛的《金刚经》里边的正知见。如果这个不行，那就疏导。疏导就是出去玩，你也找个男孩子，或者女孩子，出去玩，聊天，买新衣服，给自己买礼物，吃好吃的，跳舞唱歌。你做啥，慢慢地把这件事先放了，就是以其他的念头，代替你这个念头。但是你要始终知道自己是在修行。假如说我必须去歌厅唱个歌，我才能把这件事放下的话，你始终知道你在歌厅唱歌的目的，你是在要放下这件事，你要完全让自己沉浸在喝茶，聊天，唱歌的这个氛围里。慢慢全然地在当下。你在跳舞唱歌的时候，全然地活在那个跳舞唱歌里，让自己训练在当下，这样你就有功夫来对治那些东西了。你不是去为了唱歌而唱歌的，你是为了对治那个习气去的。这样呢，你的功夫就练出来了。就了了分明你唱歌的目的是什么。始终你在修行，你是放不下那件事，所以去修行了，去做那件事让它能够让自己从那个意念里面解脱出来。这样所有的方法才变成了积极的，就不是一种逃避，就变成一种积极的对治跟疏导。因为你对治，正知见不起作用，理论起不了作用了，那就用很多的方法来代替它。就像我们一念代万念一样，散乱，我们用一个佛号来代替。那现在我们用另一个，比如打坐，或者是持咒，念佛号也可以。那实在不行，逛街，旅游都可以。但是你不能去做其他事情，又沉浸在其他事情里边，你的目的是破这个，你不能说，我要不赌博，吸些毒吧，那个你就又感染上那个坏习气了，你又出不来，或者是我去唱歌跳舞，沉迷在唱歌跳舞的地方。然后那边没了，这边又不能自拔了。你始终是知道自己在调心。情欲是始终在情这一块，情执一直在破，一直到最后的圆满，你都在破。但是你要愿意破的话，你其实也很快的。很多人是没这个意识，其实在修行，根本就不愿意脱离三界。这句话我说了无数次，有一天你会知道，我们是不想出去的，我们根本就不想出（三界），你根本就没有修行，说句老实话。你别以为我们坐在这，三年在修行，你们只是在脑子里急，急急急，我要怎么，喊口号的，心疲疲沓沓往下沉，心就是留在这个世界。我们染得太重了，我们在这个世界的习气欲望太多。而且在修行这块，因为你不去做的话，你总是无法真正的体验到佛学的魅力，你体验不到它的魅力，你修行上不了瘾，但其他的都有瘾，虚名，名利，那些东西都让你陶醉。从早到晚，你想你关注什么，你就能知道你在做什么。当做事的时候，有时候正知见消失，完全就沉浸在习气欲望里，这个就，这一天都白费了。这种就没力，你很久也没力量。很多人拼命地工作，其实也不是说他怎么样，过不去。他是怕老了，万一，老年恐惧。很多人说，我需要挣点钱再去修行，我怕老了，万一怎么生活什么。我们很少为下辈子恐惧的，因为对轮回的恐惧，对未来的恐惧，这些东西很难进入。我们看的太近，眼光太短，我们不看下一世的，我们只看这一生的，童年少年中年老年，这一段时间我们是比较看重的。那我们在这一段时间，怎样活得很快乐呢？就是无穷尽的满足欲望，对人类来讲，这就是快乐的。正常的是，我想干什么，尽量的满足，如果达不到，我不择手段的满足，不停的满足。但是你也知道，欲望是无止境的。你喝了茶，想吃馒头，吃了馒头，你又想吃蛋糕，你是无穷无尽在换的，你完了返回，又要喝茶……就是没完没了的。很多人就在这种追逐之中，用很多种方法，尽量的让自己达到一个满足，但最终大家都走得苦兮兮的，你发现了吗？不管是满足了，不满足，满足了也后悔，不满足也后悔，没几个幸福的，就是人类的局限性。能够在这种欲望的刺激里边，很清醒的，这个人就具备了很大的根器了。这天生就修行的料。不管什么欲望，生理的欲望跟习气，都在那挂着，他有，他不是没有，觉受欲望都在那。但是他了了分明，一天，他一直很清晰地，看着自己在这做事，这个时候修行就很快。了了分明，而且很有力，这种力，足以与他那个习气抗衡，不让自己迷失进去。你迷进去就不行了，迷进去就迷迷糊糊一天，迷迷糊糊一天。修行，就说修行很久没力量，就像这样，就提不起那个正念来。这个真的是有时候下决心的，到关键时，就是俩，我要选哪个？我们总是觉得修行还有时间，怕什么呢？我今天刚看见这个葡萄的时候，修行先放一放吧，先吃一颗再说。这个世界所有的事都是，反正我现在想吃了，我饿了，好，他就吃了，反正明天我还有时间修，明天又看见面包了，要不再吃一口面包，后天再修……就这么一天一天，一年一年就没了。但是一直要修很久以后，才有力量站在那说，我就不吃这个面包。你知道那个力量是怎么出来？是你修了很久，没收获，然后突然站在那，反省到了。我修这么久了，为什么没力量？是因为我昨天吃了，又吃……我今天我就不吃了，为了我成道，我不吃了。但这个前边一定是失败了很多次了已经，他才能发出这个心，他没有前败失败，他不发心的。但一旦这个人发出心来，一旦真正的开始清醒，很快了。每个人都很快，修行其实是很简单的，就是这个心起不来，就是这个世界舍不得。
这个世界就是「他自己」，他舍不得自己，他舍不得自己那点「小欲望」，「小舒服」，还有自己那「委屈」。一个人骂你，你为啥心里蠢蠢欲动的，凭什么让我受委屈，我非得还你两句，今天不还，过两天我也得说你两句。他压抑不住，他内心那种愤怒什么的。如果把自我放下的人，就不觉得委屈了，委屈啥呢？很多事很简单了，你有无量方法，去解决自己那些情绪的，都不需要教的，自己会知道，只是你愿不愿意做。你从明天开始，每一念都在修道上，我就相信佛说，我真的相信佛说，我只要照着佛说的，不懂的我就问，或者是看经典……你真的相信佛说，没问题。（我们）就没有那样做过，很难，触缘就完了，触缘就完了。你知道修到什么时候，才能无所谓了？真的是「众生平等」的时候，才能无所谓。真的不是一个单纯的无所谓别人说你，这种「无我」真的是平等。你知道众生平等能达到什么境界吗？在你眼里，地上的一只蚂蚁蚯蚓，跟一个人坐在那是一样的，但并不是说你不尊重这个人。就是当一个人在说你的时候，知道他在刹那之间呈现出那些东西的时候，有时候很不可理喻的那些东西，你看他，你跟看那个蚯蚓蚂蚁是一样的。就是你能平等到这个程度，不着相，不代表没相。有些时候他那种习气真的不是人类有的，你连人都不能当真，如果你自己是个修行人，你怎么跟他计较？你就没办法计较。那个时候，你不是在乎不在乎，真的你睁开眼听，看他一眼，你都觉得你太慈悲了，真的是。你真的能感受到你的慈悲，就说你可以看都不看他。他说，你愿意把耳朵乍起来听，因为他在说，你想尊重他，就是为了他开心，因为你的心已经不受了，你的心是空的。你心就像听一只小鸟喳喳喳，你怎么会生气呢，有一只小鸟在你旁边，喳喳喳不停地叫，你怎么会生气呢？他叫了两个小时，一只小鸟叫，众生平等。你看着一个人，假如在那挥舞着向你发脾气，你跟那只鸟叫一模一样，你如果不讨厌那只鸟在你旁边叫，你绝对不讨厌他骂你。你只是觉得你生什么气呢，你慢慢说，别生气嘛，你觉得他气的，他自己会气坏的，然后觉得，真的惭愧，你看，因为我存在，你气成这样。你会发现（面对）这种嫉妒，你真的会这样想，因为他真的有时候，他那个心量小的，就跟那个蚂蚁蚯蚓，然后你就坐着看着他。你不看是完全可以的，就是你的心已经不受了，不受这些东西，不受这个世界上五欲的侵蚀。然后你看着他，你多看他两眼，你就知道自己多慈悲。就像你观察那只蚂蚁，说你这样子很苦的，很辛苦的。那个时候，你就知道自己的所作所为，很清楚知道，你可以做，可以不做，你所做的每一点事你为了啥，你为了满足他的欲望了，真的是，你甚至听他说话，都是为了他的欲望。因为他想说，他想骂你，他想把他那个愤怒表达出来，所以你坐在这听。如果你是平等的，你是人，你把他也放在人的位置上，你是平等，你怎么能不在乎？你永远会在乎。你没有把众生平等。当然那个时候不是你多慢，你也在众生平等，你不认为一只蚯蚓，跟一个人有多大的差距，但是不代表你不懂得蚯蚓，不懂得人，不代表你杀人跟杀蚯蚓是一样的，不是那样。是你心性上的那些东西，这个是证量，随着平等心，都能破这些。杨宁老师随缘开示《只是你愿不愿意做》 #20457 @2015-10-14
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
