去年大火的歌曲《罗刹海市》故事取自《聊斋志异》，原故事其实分两部分。前半段讲的是美丑颠倒“罗刹”，后半段则是“海市”，马骥被龙王招为驸马，然后是马骥归家、儿女来寻这一串故事。其中美丽多情、声明大义的龙女，和瑰丽无方的水晶宫，其实早在前人笔记小说里便多有描述，最有名的自然是《柳毅传》。
书生柳毅在泾川遇见洞庭龙女，龙女受其夫泾阳君与公婆虐待，托柳毅去洞庭传书给她父亲洞庭龙王，期望搭救。柳毅不负所托，按龙女指示来到洞庭传书。洞庭龙王接待柳毅，而后龙女的叔父钱塘龙王救回龙女。钱塘君等感念柳毅恩德，即令之与龙女成婚。柳毅因传信乃急人之难，本无私心，且不满钱塘君之蛮横，故严辞拒绝，告辞而去。但龙女对柳毅已生爱慕之心，自誓不嫁他人，几番波折后二人终成眷属。
这个故事里，柳毅急人之困、不负重托，身上又具备着相当的傲骨。好比张无忌当年护送杨不悔找杨逍，杨逍欲图回报却被一口拒绝。龙女的形象就难得许多，不甘任人欺凌，敢于冲破包办婚姻，这种女性形象在唐传奇中还算正常，很少见于明清小说。
主要说说两位龙王。钱塘龙王无疑是故事中最豪迈的形象。
以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。
钱塘龙王勇猛过人，唐尧时代闹过九年的洪水，就是他发怒的缘故。最近他跟天将不和睦，又发大水淹掉五座大山。天帝因为我历来有些功德，才宽恕了我弟弟的罪过。但还是把他拘禁在这里，所以钱塘的人每天都盼他回去。他听到侄女遭难，立刻去搭救：
语未毕，而大声忽发，天拆地裂。宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。
他刚肠热血、快意恩仇、风云叱咤，象征着钱塘江大潮的猛烈浩大，是理想中的“侠王”形象，钱塘君战罢归来与洞庭君的一段对话十分传神：
君曰：“所杀几何？”曰：“六十万”。“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣”。
问得急促答得干脆。问者专注、急切，答者坦然、快意。但他身上表现出的傲慢又使得柳毅不快，让本来一段美好姻缘生出许多波折。
而洞庭龙王则是另一种形象，他宽厚、仁慈，同样对柳毅十分感激，却表现出平和一面。可以说，洞庭、钱塘两位龙王代表着人们对理想君主的两种不同渴望，一位以勇武强悍扫灭世间不平，一位则以仁德育化黎明。《柳毅传》作者李朝威总结道：“洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。”
在对比下《罗刹海市》那位龙王，同样也是一位理想君主，因为欣赏马骥的才华，招为驸马又予以要职。
《柳毅传》还有一个姊妹篇《灵应传》。讲述洞庭龙王后人九娘子的故事。节度使周宝驻守泾州遇见九娘子，她自叙自己的身世：只如彭蠡洞庭，皆外祖也；陵水罗水，皆中表也。内外昆季，百有余人，散居吴越之间，各分地土。咸京八水，半是宗亲。
《柳毅传》中洞庭龙王就是九娘子的外祖父。九娘子也提到当年钱塘君和泾阳君的恩怨。九娘子成年后嫁给了象郡石龙的小儿子，其家族性格暴躁刚烈，残忍暴虐，蔑视礼教，不到一年的时间，果然受到了上天的惩罚，宗族灭亡。
九娘子父母打算让她改嫁，九娘子不从，于是一个人独居泾州。近年来有个朝那小龙，因他的小弟弟没有结婚，偷偷地送来聘礼，说着甜言蜜语，被严厉拒绝后还来。
九娘子不愿惊动自己亲族，于是周宝派兵帮助他。因为阴阳有隔，周宝又理了一个以往阵亡士兵名单，派阴兵护卫。但是有兵还得有将，周宝旗下制胜关使郑承符离魂，帮助九娘子。郑承符回魂后，过了一个月无疾而终。临终前他说：
“余本机钤入用，效节戎行。虽奇功蔑闻，而薄效粗立。洎遭衅累，谴谪于兹，平生志气，郁而未申。丈夫终当扇长风，摧巨浪，摧太山以压卵，决东海以沃萤。奋其鹰犬之心，为人雪不平之事。吾朝夕当有所受，与子分襟，固不久矣。”
郑承符本有大志向，但因受到个人冲动性格的牵累遭到贬谪。因为帮助九娘子，郑承符有了施展才华与抱负的机会，为人间扫除不平，于是慨然告别人世。
《灵应传》和《柳毅传》很像，都是凡人帮助龙女的故事，但《灵应传》又多了一层主题，凡人世间怀才不遇，去阴间水族施展才华。而两位龙女的性格则有一致，九娘子显得更刚强烈性一些。唐传奇中的龙族寄托了人们对美好品性的向往。
《灵应传》和另一部唐传奇也有联动。九娘子自叙身世时，讲到一个故事，东海龙王之女掌管龙王宝珠，梁武帝以烧燕献龙女，龙女报之以各种珠宝。这个故事出自《梁四公记》。
《太平广记》还收录过一个故事，可以说是关于龙族百科问答。他太和年间处士萧旷在洛水河畔，以琴音惊动洛神，就是曹植《洛神赋》中的那位神女。萧旷问了她一些问题，洛神承认自己就是甄后。而后又来了一位神女，是洛浦龙君的女儿，擅长织绡，称织绡娘子。萧旷就问织绡娘子关于龙的一些传说。比如有这么一段：
“近日人世，或传柳毅灵烟之事，有之乎？”女曰：“十得其四五尔，余皆饰词，不可惑也。”
萧旷问柳毅与龙女的故事是不是真的，织绡娘子说也就四五成真的。萧旷还问了个问题，就是关于《梁四公记》中龙喜欢吃血燕的事，
“龙之嗜燕血，有之乎？”女曰：“龙之清虚，食饮沆瀣，若食燕血，岂能行藏？盖嗜者乃蛟蜃辈，无信造作，皆梁朝四公诞妄之同尔。”
这些是假的，龙是清虚的东西，如果吃了燕子血，就不能隐藏自己的形体。喜欢燕子血的，是蛟蜃之类。
萧旷还问了很多问题，比如还有《晋书张华传》中记载“雷公双剑化为龙”的事，龙女说这也是假的。
这个故事结尾很诗意，鸡鸣天亮，洛神留下诗一首：“玉箸凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风，明晨追赏应愁寂，沙诸烟消翠羽宫。”织绡娘子也做诗一首：“织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶，愁见玉琴弹《别鹤》，又将清泪滴真珠。”
萧旷做诗回应：“红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭，珠佩鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。”
神女拿出明珠、翠羽二物送给萧旷，说这就是曹植《洛神赋》里面写到“或采明珠，或拾翠羽”。
龙女也有东西相赠，是一匹轻绡，还和他说如果胡人要买，非万金不可。临别前神女又劝说萧旷根骨不凡，应当出世。后来萧旷保存着洛神和龙女送的宝物，经常在嵩山一带游历。再后来就见不到了，可能就是成仙了吧。
萧旷这个故事很飘逸，其遇见的龙女与《柳毅传》《灵应传》中的龙女不同，更具神性色彩，不过，她们都很美好。
