一丈青扈三娘本来实在不打算写，因为她在《水浒传》中的故事太单薄。梁山三位女将，顾大嫂和孙二娘几乎是男性化了，唯有扈三娘，是“玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。”
扈三娘原许配为祝家庄三子祝彪，梁山三打祝家庄时扈家庄前来助阵，扈三娘后被林冲所擒，宋江安排交由其父宋太公看管。梁山以为宋江要收她，这其实也没什么大不了的。后来，祝家庄被破，李逵顺道杀了扈家庄满门老小，扈三娘哥哥扈成逃走。宋江最后把三娘许给矮脚虎王英。
扈三娘不想梁山对扈家庄的恶行，反而感念宋江义气，从了这门亲事。而王英我们都知道，梁山数得上的人品卑劣之人。
历来读者，基本都是一个看法：扈三娘冰冷麻木，被梁山胁迫摆布；宋江虚情假意，把一朵鲜花插在牛粪上，心理极度扭曲。
然而，若只读懂此层，就少了很多读书乐趣。
关于扈三娘绰号“一丈青”，书中并未说明其含义。但“一丈青”三字在宋代确是很流行，多与身高有关。大概“一丈青”形容个子高挑美人，应该没错。高挑美人配上五短身材丈夫，本身就是就有很强戏剧性。明清小说里经常有这种搭配，比如《封神演义》里的土行孙和邓婵玉，《薛家将》里的窦一虎和薛金莲。
“一丈青”和“王矮虎”这一对夫妇组合，并非是作者施耐庵出于某种畸形心态的原创，早在元杂剧中已出现，大戏剧家关汉卿的《绯衣梦》中，有“比及拿王矮虎，先缠住一丈青”句。
明代水浒戏《王矮虎大闹东平府》里也有“某乃王矮虎是也，这的是浑家一丈青”之句，该剧创作年代应为明朝，但从内容上看，作者并未受《水浒传》小说太多影响。里面王矮虎形象要鲜活正面许多，夫妻俩互动也多。由此见，早在《水浒传》之前，就有很多关于王矮虎和一丈青的戏剧故事，只是很多并没有明确“王英”和“扈三娘”的名字。
而历史上，则确实存在一位唤作“一丈青”的女将，也有着一位叫扈成的人。
时间要拉到靖康之变后。徽钦二帝被掳去北方，宋都城汴京一片凋敝。金人无意占据汴京，抢杀一通便北归。名将宗泽则就此收复汴京，
时年67岁老将宗泽收复东京，整顿军饬，连金人都呼其为“宗爷爷”，而一代名将岳飞当时就在宗泽麾下。
宗泽更凭借其无与伦比的人格魅力，收复周边各路草寇。最有名的就是招降了大刀王善。而王善其人，则也在后世小说《说岳全传》中有所登场。
再说宗泽，他统御有道，绿林众人聚兵于汴京周围，遥相呼应。建炎元年（公元1127年），宗泽上书赵构，力劝北返，收复失地，重整山河，在奏章中说到一位女将军奋勇抗金的事迹：“臣伏见近者，河阳水涨断绝河梁，有姓马人妻王氏者，率众讨贼，贼势穷窘，不知所为，此天亡虏寇之时也。”
宗泽提到的姓马的便是宗泽手下马皋，其妻（也有的说是马皋之女）王氏人称一丈青。高宗无意北归，但还是赐封马皋之妻王氏为“关西贞烈女，护国马夫人”。
宗泽壮志未酬，悲愤而死。高宗派杜充来任东京留守，而杜充不能团结义军将领，排挤抗金义军，导致人心离散，引起王善、张用等人反叛，杜充就派了手下将领马皋率兵镇压。
这一时期，先登场的是大英雄岳飞，岳飞率八百儿郎破敌锐气。《金佗稡编》中记载：岳飞“吾为诸君破之，左挟弓矢，右运铁矛，领数骑横冲其军，贼军果乱，后骑皆死。”
马皋领兵追击就不那么幸运了，王善与张用各自率兵马前来夹击马皋，马皋陷入重围，手下几乎全军覆没。马皋深知杜充为人（杜充此人后来降金做了叛臣），自思回去也是背锅的结局，于是也选择落草为寇。
后来马皋思前想后，又率部归宋，被老上级郭仲荀治罪被杀。
马皋被杀后，一丈青被时为东京提举的闾勍收为义女。闾勍为人谦和，一身正气，依旧让一丈青为中军统领，统帅马皋的人马。
张用率领部下，南下流离于两淮一带，此时南宋已经放弃东京，一丈青随义父闾勍到达建康，闾勍被任命为主管侍卫步军司公事，一丈青依旧任中军统领。
闾勍与张用原来都是宗泽手下，彼此熟知。闾勍亲自出马，劝说张用归顺朝廷，并且将义女一丈青嫁给张用为妻。算来，一丈青丈夫马皋之死，因张用反叛而起，最后仍答应嫁给张用。拜义父，被许婚，这点经历和《水浒传》中扈三娘极为相似。
此外，当时宋军中也有位将领叫扈成。历史的扈成也有污点，杜充被金兵击败后，扈成曾和戚方、刘经等人作乱，劫掠州郡，自己最后被戚方杀死。扈成和一丈青算来也曾是同僚，如此到《水浒传》中则成为了兄妹。
再说张用，他是相州汤阴县人，与岳飞同乡，原来是相州汤阴县弓手，“勇力绝群，号张莽荡，其妻勇，在用右，带甲上马，敌千人。自号一丈青”。当年金人到达汤阴，张用与结义兄弟曹成、李宏、马友等人，将四下逃难的老百姓组织起来，形成一股力量，很快拥众十余万，与王善联势，所向披靡，随王善一块归到宗泽麾下。
再次接受招安的张用驻军于淮西一带，因上司故意刁难，军中缺粮，随后转至信阳，一丈青中军驻扎三龙河。
不久，军中发生火迸，张用手下王林、孟振等人不满新来的一个统领专横跋扈，奋而杀之，这下惹了大祸，因为这位新来的统领是宋高宗赵构的红人、御营司前军统制张俊的亲信。
此处故事，又与《水浒传》中“陈桥驿滴泪斩小卒”的故事相类似。
曹成想夺权，借机除掉张用的亲信，张用以“军容不整，至使军中自相屠杀”为由，为部下开脱。此处可见，张用身上颇有正义感。
曹成一直想取替张用，欲杀张用，逼迫张用不得不带两千余人离开，而一丈青没有随张用走，依旧镇守中军，用智谋与曹成周旋，牢牢地控制着中军人马。
后面故事简单节说，张用最后又被逼反，岳飞再度登场。
岳飞与张用是同乡，深知张用为人，其反叛是被逼的，率部驻扎金牛顿，“遣一兵持书，谕之曰：吾与尔同里人，忠以告汝：南薰门、铁路步之战，皆汝所悉。今吾自将在此，汝欲战，则出战！不欲战，降则朝廷録用，各受宠荣。不降，则身殒锋镝，或为俘囚，虽悔何及！”
张用看了，感慨地说：“岳飞了解我，如再造父母也。”率部归降，张用与一丈青成了抗金将领。
历史上的这位“一丈青”，从马夫人变为张夫人，我们都能看出她的勇气、智慧，其志可嘉，其行可悯，然而为何到了施耐庵笔下，则一切均被抹去成为一个武花瓶式的符号，仅仅为粗豪的梁山泊添了一丁点亮色？而且本来可能在元杂剧中有着一定个人魅力的王矮虎，成了猥琐好色、贪财好杀的丑角？
在讨论这个问题前，先介绍一本书。学者孙述宇在其著作《<水浒传>的诞生》中提出了一个观点：梁山好汉是影射宋金战争时期沦陷区民间武装，他们当时有个响亮的称号，叫做“忠义人”——这与《水浒传》中所宣扬的“忠义”极为契合。岳飞曾谋划，号召“忠义人”，在沦陷区进行武装呼应并进行北伐。可惜后来岳飞入狱被害，而那些“忠义人”们被历史暗流吞没而失声。
作者还认为，岳飞屈死是《水浒传》创作的动机。这些观点尚未有定论，但确实给我们一个阅读《水浒》新的角度。
阅读《水浒传》，最忌讳一刀切：要么总是骂着宋江虚伪、李逵残忍，进而认为这是一部价值观扭曲、把强盗当做好汉的邪书；要么又把整部书当做是对虚伪“忠义”的批判作品，作者在无情的揭露好汉虚伪的一面。
以前写过，作者先是构建了一个理想中的江湖绿林，这时登场的史进、鲁智深、林冲这样侠义之辈，然后又亲手粉碎了这个童话，用宋江、武松、李逵他们展示江湖的险恶黑暗。作者笔下毫不掩饰梁山聚义本身的残酷性，却又高呼忠义，征方腊好汉凋零，忠臣遭难，书写一曲悲壮哀歌。
也许施耐庵写《水浒传》时，真的借鉴了历史上的“忠义人”，他看到了他们本身具有的忠义性，在民族大义面前的不屈奋斗；同时，他也看到这群民间武装对社会本身的危害性，他们聚义时不免劫掠州郡，伤害百姓。而更可悲的是一切后面是朝廷懦弱，诸多官员自私利己，致使宗泽、岳飞“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。
既然他们不容易去定义，那么那位经历坎坷复杂的“一丈青”，干脆就一切省去，留下一个称号作为线索，留待读者自己检索吧。
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