读西游 | 金兜山独角兕大王，也是不甘寂寞的主
文摘
文化
2024-10-10 00:09
青海
![]()
取经八十一难中，猴子打不过四处搬救兵有两次，一次是上回说的小雷音寺的黄眉老佛，一次则是金丝山金兜山独角兕大王。两怪有很多相似之处，都三界大佬身边“人”，一个弥勒佛祖的黄眉童子，一个是太上老君的青牛；都实力高强，和猴子对打不落下风，还各有一件很变态的法宝，人种袋和金刚镯。西行路上妖怪的大致套路是，变化成凡人从而靠近唐僧，进而抓捕。而金兜山则显得很不同。魔王把洞府变化成一座府邸，妖魔却不变化人形。借八戒的视角看一下这次危险而诡异的陷阱：只见是三间大厅，帘栊高控，静悄悄全无人迹，也无桌椅家火。转过屏门，往里又走，乃是一座穿堂，堂后有一座大楼，楼上窗格半开，隐隐见一顶黄绫帐幔。
齐整的一座宅院，全无人迹，但也没描写成荒草丛生的那种废弃宅子。更诡异的则是在后面：他也不分内外，拽步走上楼来。用手掀开看时，把呆子唬了一个躘踵。原来那帐里象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，腿挺骨有四五尺长。
八戒倒也是性情中人，一番感叹落泪。然后却发现三件纳锦背心儿。贪念生起，就拿着三件背心儿回到唐僧身边。然后和沙僧一人一件穿了上去，唐僧劝止不住，于是背心儿化作绳索，宅院也消失变成妖怪洞府。看魔王这一番设计，与其说是个陷阱，不如说是给世人的一个考验。华府白骨，有着时间繁华揭示幻想的寓意。巨大的反差有着深刻的恐怖，本是警世世人。但三件纳锦背心儿便又激起人贪欲，以致落网。再看这章回目，《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》，以前对这回目很迷惑。“情乱性从因爱欲”，情在哪，性在哪，爱欲又指什么？仅仅贪了三件背心儿，似乎这么讲有点过。而且贪的是八戒和沙僧，唐僧一直劝止，那么回目难道仅仅指八戒沙僧二人吗？再结合到前面，猴子去化缘，给唐僧、八戒、沙僧三人画了一个圈，警告不要出这个圈。但在八戒鼓动下，唐僧最终还是走出了这个圈。这个地方，就比较好懂了，跳出约束，源于内心动摇，眼中虽没有欲望，内心却在被欲望驱使。话说唐僧内心的虔诚的，理想是崇高的。一路西行，收到的最大诱惑既不是女儿国美色诱惑，也不是恶水险山的阻拦，而是自身信仰的考验。他愚善，数次误解悟空，他取经求佛心切，也因此误入幻象，小雷音寺拜了假佛祖，金平府又再次被迷惑。“情乱性从因爱欲”，这回写的含蓄，寓意却深刻。至少小时候读此回，看到黄绫帐幔后是一具白骨，大概是全书最惊悚的时刻。远比那尸山血海的狮驼岭要吓人。然后再说这一难的妖怪，独角兕大王，也就是青牛精。如果说黄眉怪是位有野心的叛逆者，那么青牛精更像是位游戏人间的贪玩者。西行八十一难中有个不成文规定，环境见洞主人修养。偷袈裟的黑熊精洞府甚至得到观音赞赏，最后成了珞珈山守山大神；铁扇公主的翠云山景致优美，本人其实是自幼修持，是得道地仙。然后看金兜山的景致：烟云凝瑞，苔藓堆青——怪石列，崎岖曲道萦。猿啸鸟啼风景丽，鸾飞凤舞若蓬瀛。向阳几树梅初放，弄暖千竿竹自青。陡崖之下，深涧之中，陡崖之下雪堆粉，深涧之中水结冰。两林松柏千年秀，几簇山茶一样红。
书中写到“这大圣观看不尽”。等到猴子打上门，青牛精的反应则是：那魔王闻得此言，满心欢喜道：“正要他来哩！我自离了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”
和猴子对打几十回合不分胜负，两人倒还惺惺相惜起来：那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝采道：“好猴儿！好猴儿！真个是那闹天官的本事！”这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道： “好妖精！好妖精！果然是一个偷丹的魔头！”
猴子先后请来托塔天王、哪吒、雷公、火德、水伯，青牛精靠着金刚镯把诸位仙家法宝通通收走，猴子和他二番战，有兴致勃勃的徒手打了一回。总之，能看出青牛精就是在玩。老魔王高坐台上，面前摆着些蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品，有一把青磁酒壶，香喷喷的羊酪椰醪，大碗家宽怀畅饮。
故事热热闹闹写到这里，青牛精都没提一句吃唐僧肉。青牛精从头至尾都不像是奔着唐僧肉去的。我喜欢这一章回，前头阴森诡异，后面热闹非凡。尤其是猴子请来水火助阵，想象华丽，读来神往。最后，猴子在如来指引下，终于找到太上老君。此处又带出一个经典传说。老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。”佛教传入中国后，道教在佛教刺激下产生，要知道道家先秦即有，道教则要往后许多，如后世太平道、五斗米道。由此佛道之争自不可免，道教为抬高身份，说老子当年骑青牛过函谷，到西域化身释迦摩尼，对天竺实行教化。总之一个意思，道教是佛教的祖师。我们都知道，整部《西游记》是“尊佛抑道”的，凡间出现多位“妖道”，如来是三界内法力无边，老君则似乎拿猴子一点法子也无；镇元子地仙之祖，但见到观音菩萨，又相当尊敬。在《西游记》里，佛家地位明显高于道教的。但这里，作者一笔带出了“化胡”之事，显然又肯定了老君西行教化胡人的事迹。显然也未完全否定道教。其实，纵观全书，“抑道”自然没得跑，讥讽嘉靖帝沉迷学道的事，但仔细看对佛教其实并没那么推崇，观音禅院有贪念袈裟的金池长老，镇海禅寺有被女色（金鼻白毛老鼠精）所迷的愚僧。灵山上，护法金刚也颇有尘世官吏狐假虎威之感，阿难、迦叶索要人事的丑态就更别提了。《西游记》既不是道家之书，也不是佛家之书，是本地道的世俗之作。它有悟道求索的一面，却并不迂腐刻板。只说这老君青牛，不也是个追求自由玩乐的主吗？
