最近，《黑神话悟空》霸屏。现在热度下去了一些，咱就可以写点什么，免得被人喷“蹭流量”。
我不懂游戏，所以不点评游戏。黑神话悟空，这个游戏好不好，咱不知道，但是这个名字属实好，好就好在一个字——黑。
这个黑是五彩斑斓的黑，这不是笑话，它有一个对应的专业术语，叫魔幻现实主义。
比如西游记中，贞观十三年，唐僧的父亲陈光蕊高中状元、赴江州上任，然后被杀。贞观十三年，唐僧出生并漂流到金山寺。贞观十三年，唐僧长大成人为父母报仇。贞观十三年，唐僧受李世民嘱托开始西天取经。
吴承恩6话贞观十三年，这一年发生了无数件匪夷所思的魔幻事，但时间却被定格。这就是典型的魔幻现实主义写作手法，惟其魔幻、所以现实。
1945年，现实主义大师乔治·奥威尔，发表了他的政治寓言小说《动物庄园》，他用各式各样的动物喻指乌托邦社会，对乌托邦主义以及滋生的特权阶层极尽嘲弄。
彼时的英国，有信心有底气包容的看待《动物庄园》，当然不会封禁，甚至很多英国学生以为这就是单纯的童话，因为动物庄园距离他们太远，以至于奥威尔不得不一遍又一遍的解释，这样的动物庄园就在不远的乌拉尔山以东。
就在奥威尔成书的400年前，第一代魔幻现实主义大师吴承恩，完成了他的政治寓言小说《西游记》。可是吴承恩没有奥威尔的命运好，他的神话小说一封就是300年。
彼时的明王朝，伪君子和假太监遍地跑，他们不封金瓶梅，却封西游记。原因无非是西游记描写的太黑暗，讽刺的太犀利，撕开的不是女性的衣服，而是明王朝的面皮。他们自然没有信心，也没有底气，任由西游记传播。
甚至有人说，西游记才是真正的明史，清代张廷玉主持修订的《明史》，只是朱姓皇帝的家谱而已，真实性还不如西游记。
一部《西游记》，起初看、是神话故事，再次看、是儒释道之争，现在看、全是现实批判。
那西游记批判了什么，又黑在哪里？
第一、帝王的心思黑。
唐僧、号三藏，但却有一个道教的名字——金蝉子。这明显是在讽刺明朝的开国皇帝，出身和尚，却同时操弄释道两教。西游记里的玉皇大帝和如来佛祖，以及取经路上的国王，很多都是在喻指明朝的皇帝。
比如车迟国，国王任用三个野生道士当国师胡作非为，这明显是在讽刺嘉靖任命三个道家天师。
比如狮驼岭，大小妖怪四万多个，占地八十万里，大鹏金翅雕还是佛祖的娘舅。这就是在赤裸裸的讽刺明王朝的宗室政策。这些大小宗室在自己封地为非作歹，搞得民不聊生，近在咫尺的皇帝却不管不问，而且越靠近权力的顶端，就可以越肆无忌惮。
第二、官场的手段黑。
弼马温，一个末流的小官职，却要与天齐。这是在讽刺明王朝的太监治国，一个小小的御马监，却因为帝王宠信，就可以干涉朝政，还号称九千岁。
比如灵山之上阿难和迦叶的索贿，就是明朝官场权钱交易的教科书，刻画的如此生动、如此司空见惯。
最典型的是取经路上，没有背景的妖怪都被孙悟空打死了，有背景的妖怪却被接走后重新安排工作，所有的菩萨、所有的佛陀，甚至连一句道歉都没有。
比如南极仙翁的司机，在比丘国当国丈，弄死了一千个孩子，坏事做尽令人发指。但是因为他是南极仙翁的司机，宰相门房三品官，所以可以接着唱歌、接着舞，这就是明朝官场。
第三、社会的舆论黑。
西游记最大的黑是，越作恶、越被凡人顶礼膜拜，有些上神不管不问，有些上神故意纵容，让奴才们跑到凡间胡作非为。可不管哪一类，那些大神的美名却不受任何影响，依旧享受凡人的跪拜和供奉。
比如妖怪被带走后，狮驼国、比丘国、乌鸡国等国的凡人百姓，不但不索赔，还跪谢感念西天佛祖有好生之德，太上老君法力无边。
最绝的是凤仙郡，只不过是无意间批评了玉皇大帝一句话，就被罚干旱多年，地里颗粒无收，这是让全城百姓陪葬。等孙悟空搞来雨后，全城百姓却齐呼苍天有眼。什么样的黑暗舆论，才能培养出这样群体性的斯德哥尔摩症。
佛祖出访东土之时，大肆吹嘘自己的治下：不贪不杀、养气潜灵、人人固寿。可是唐僧遇到的所有恶性案件，70%以上都发生在佛祖的治下。
唐僧来到大雷音寺之时，僧人们对他说：我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。
僧人的意思是说：佛祖所在的京畿之地，老百姓不但不感念佛祖的伟大、光明、正确，却只想着逃跑，或者早死超生，还要超生到外国，也就是唐僧所在的东土。
这简直就是最大的黑色幽默。西游记四处充满着隐喻和讽刺，没有人知道吴承恩经历了什么，又看透了什么。
是心灰意冷，还是被逼无奈，抑或是心学弟子的局限。心学大师悉心培养出来的孙悟空，最终也没能突破制度的枷锁，乖乖的在灵山受封“斗战胜佛”。
听闻，黑悟空的主创也曾被潜规则打压，十年磨一剑重上灵山。
我想问一下，黑悟空的结局是什么？是在灵山受戒成佛，还是为了西天路上的累累白骨，掀翻灵山、重塑佛坛？
