LOOK 01 / 「心得启发」
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最近学习《格物九讲》第24集,感觉这一集的信息量好大,好多印心的句子,让我对心体的理解更清晰了,“心体是个流行之体,是一股气,不是一个固定的东西,不是一个物质,大家要搞清楚的。”
以前练习宽两秒的时候,总是听到说不急着解脱,要把气血看清楚,然后自己就以为要HOLD住它,让气血不要动,让我好好的看清楚,那就是实相了!但心体就是个流行之体,是一股气,不是一个固定的东西,怎么可能让我HOLD住不动呢!
还有,这么用力拼命想要看清楚,看的永远是情绪,怎么会是实相呢!
幸好上山及跟着经典导读学习,先打破自己的错误观念,进而建立起正知见,可以让自己没有在错误的方向继续前进。
“观水有术,必观其澜”,当情绪来的时候,永远只有一招,松开肩关节,不影响内在天地所有的发生,发生只是看着它(黄庭)。“心虽然有喜怒哀乐,如果它一循天理,没有人欲的造作,没有人的力量去干涉,却亦自静也”。
当把这一招用上的时候,也就可以感受到“顺着天理,虽动亦静”的天理了。
周日休息的时候,刚准备静坐一下,打开手机准备调闹钟前,看到了单位群发来的信息,原来是上级部门要求在中午前要回复一个邮件。
我的第一反应是想装看不到,周日休息难不成我还要回单位处理邮件吗?可是内心却卡卡的,良知提醒我这样做是不对的,于是看着内心的卡,开始在微信里和同事沟通及向领导汇报邮件回复的问题。
《格物九讲》第24集说:“我在什么样的情况下,我在哪一个当下?我在无善无恶的当下,还是有善有恶的当下,还是知善知恶的当下?”
当我心里想要逃避责任的时候,我是在有善有恶的当下,当我心里卡卡的时候,我是在知善知恶的当下。还好,当我在善恶之间,天人交战之间,最后我选择为善去恶,当时也没想提起一个什么善念,只是觉得当下应该去做,原来这就是格物。
当时我还有一个小心思,因为涉及的工作不但有我负责的部分,也有其他同事负责的部分,当时就想这也不完全是我的工作,为什么一定要我回复呢?
后来听到张讲师说:“他们不做,那就我们做,总要有人做,合不合理?合理。这个世上,自然有人不做,但是总要有人做。这个小孩不做,大人就应该做,不是这样吗!不懂事的不做,那懂事的就是应该做,这是很自然,很合理的事情,有吃亏吗?不要觉得吃亏,就是为善去恶。”
感觉心里豁然开朗,讲师的格局真的大,不像我这样的小人,总是斤斤计较,难怪气总是养不起来。
“知己知彼,百战百胜,首先你要先了解自己,了解自己才有办法,你知道你站在什么地方,才有办法往下一步去跨进。”原来要进步,离不开仔细观察自己的心体,特别是人情事变的时候,正是好好观察的时候。
“有善有恶是意之动,哪一个时候动恶念?哪一个时候动善念?一定要自己要清楚。”接下来的练习方向更清晰了,要回到心体来观察、来练习,不能再懵懵懂懂不知所为了,感恩讲师的教导,让我们练习的主轴越来越清晰。
LOOK 02 / 「经典原文」
Classic original text
原文出处:《格物九讲》第24集
1.因为它各得其所,因为它源自天理,没有一点点人欲干涉,所以都叫做静。所以,原自天理都叫做静,应该说原自天理,虽然动,也叫做静。
2.心也是一样,心虽然流行不息,心虽然有喜怒哀乐,如果它一循天理,没有人欲的造作,没有人的力量去干涉,却亦自静也。
3.心体是个流行之体,是一股气,不是一个固定的东西,不是一个物质,大家要搞清楚的。
4.说为什么做恶人?就是因为,无善无恶的流行之体,他失去了;他趁着这个流行之体,开始起波澜的时候,就加上个人的好恶,就开始用力。所以他失去他的本体,最后剩下是什么?都是人欲。
但是本体的无善无恶失去,不是失其本体,本体不会失去。就像那个太阳,高高挂着,乌云可以蔽日,太阳是不会不见的。
5.一开始第一条说,读书不明白,要从哪里开始?从对照你的心体开始,这个才是一个学问,真正的源头。
6.为善去恶是格物,做该做的事,不该做的让它停损,该做的事赶快做。他们不做,那就我们做,总要有人做,合不合理?合理。这个世上,自然有人不做,但是总要有人做。这个小孩不做,大人就应该做,不是这样吗!不懂事的不做,那懂事的就是应该做,这是很自然,很合理的事情,有吃亏吗?不要觉得吃亏,就是为善去恶。
7.我在什么样的情况下,我在哪一个当下?我在无善无恶的当下,还是有善有恶的当下,还是知善知恶的当下,还是浑然无知的当下,还是为善去恶的当下,当你在善恶之间,天人交战之间,最后我选择为善去恶,但不要提起一个善念,这就是格物。
8.知己知彼,百战百胜,首先你要先了解自己,了解自己才有办法,你知道你站在什么地方,才有办法往下一步去跨进。
「End」
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