LOOK 01 / 「心得启发」
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通过最近学习《格物九讲》，我终于对于第一义，第二义和他们之间的关系有了初步的了解。
也开始有点明白了为什么阳明先生说“知行合一”，因为“知”与“行”都发生在心体上，心体上知的那一刹那，其实就已经在行了，所以知是行之始，行是知之成。
在《格物九讲》18集中，通过阳明先生回答来信，借我们日常最基本的需求：衣食住行来阐述“知”与“行”，通过讲师的讲解，让我这种愚妇能有机会将这么难理解的道理，拉回自己身上去仔细比照和体会。
像上周发生的一件事情：在一条不太宽的村道上，与一辆车相会，见余下的路宽不够宽，对方车的边上还有一米多的空间，加上我的另一边就是几米高的坡，于是我停下来。
询问他可不可以往边上挪一点？对方摇下车窗，仰着头对我说：“有本事你就过去呀！我看你怎么过去！”……骂骂咧咧地在那边说着一些话。
原来对方是觉得我没有在刚才更宽敞的一处地方等他先过去。其实在听到对方第一句的时候，“嘭”的一下气血被激起来了。以前的我可是最经不得这样激的，所以，习性使然，那颗想怼过去的心非常具足。
好在气血上来的那一下，自然地松关节，不影响黄庭应该有的发生，当下有觉知到，想回击，要“占上风”的意，我也明白：我的那个知不是真知，是攀附了力的知，但是当下我决定先退下来，虽然内心还有不爽，不过第一义现做不来，那我就暂时退回第二义上，先困知勉行，做正确的事情，处理好眼前的事情后，再好好练习一次。
但也因为困知勉行的时候，心上的这个意，这个知，是带了对身中气血的不接纳，对抗；和对对方的“恶”，所以，决定倒回去，让他先过的同时，也还是忍不住出声指责对方语气太差了。当然，身中的气也是被压着卡在胸口的。
因为在退回去之前，就有跟自己说：退回去，是为了再次进到第一义。所以，等我倒车回去，让对方先过了以后。再次将注意力收回身内，从放松肩关节开始，全身关节放松，卸下所有我能感知到的自己攀附上去的多余的力量。
看到我这个硬刚着的背后，有被我称为“委屈”、“害怕”，“无助”的气血涌上来。它们就是上天在当下送上来的气血，一股能量，它是老天的“有”。让本性在，渺小的我只要做到“无”就可以了。
练习完之后，气血该是什么形态就是什么形态，但是我感知着自己，很清楚地知道：此刻，我是轻松的。特别是和刚刚困知勉行后像是穿一层壳对比之下，更清晰了。
到家后，玩心起来，刻意回想起刚才发生的事情，也就那样，平平淡淡的，并没有勾起那种“熟悉”的义愤填膺出来。
就像本集中说的“欲食之心就是意，即是行之始。”一样，开始时，那个想回击，怼赢他的心就是意，虽然松下来了一层，也在外在的行为上困知勉行了。但“行这个字的第一现场，就是意，就是在心体上。”只要那个意（知）没回到真知上，行也不会是真行。
也通过这次第一次退回到困知勉行和第二次甘愿退下让本性在的练习的对比，切身感受到上一集文末讲师说的：“这个心念一发动的那个现场，如果你没有从这里导正，你的外面的行为怎么做，还是不会正。”
所以，关键还是在心体上。在那个心念发动的刹那，就能觉察到，并且能对这个发动的意，对这个知，不做任何干涉。
虽然生活中遇到的情况还是有大部分是我没有办法做到“真知”的状态，但，通过和大家一起学习讲师的经典，越来越多正知见的输入，方向也越来越明确，真的有种越来越简单的感觉，但是，真的要练习练习再练习。
而且，在生活中，还体会到了，这些正知见也在给我们指引方向：前段时间学习《六祖坛经》时，讲师说：“没有所谓的过去心，未来心，只有现在心。”
后来，在静坐中，当思绪飘出去，想过去的事，念未来的事的时候，就浮现“过去心，未来心，现在心”，提醒自己回到当下。
感恩讲师将经典解释得这么通俗易懂，让我这种中下根器的人也能有机会领会到如此直接可操作，却又是最根本的心法，让我能有幸领会原来生活也能如此有质量。
LOOK 02 / 「经典原文」
Classic original text
原文出处：《格物九讲》第18集
1.欲食之心就是意，即是行之始矣。
2.行这个字的第一现场，就是意，就是在心体上。
3.我们对这个人生基本需求的感知的当下，当下就要有想要如何如何的这个当下，其实这个当下，就是行的开始，是因为基于这样，所以我们说，知行合一。因为他的第一步，都是发生在心体的里面，而不是外面，外面的是后来所发生的。
「End」
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■ 本文整理自黄庭书院“经典学习”学员分享。
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