LOOK 01 / 「心得启发」
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最近通过格物九讲第23集的学习，我对阳明先生的四句偈有了新的认识，尤其是第四句：“为善去恶是格物。”为善，不是说要再提起一个善念，而是把恶念去了，恢复到心的本体，那就已经是善了。
张讲师在这里解释得好清楚，说：“我做的事情，旁边看是善的，做的人本身，他不知道是善的，他并非提起一个善念去做的。其实就是良知的当下，自自然然表现出的仁义礼智信。这也符合孟子所谓‘人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。’ ”
这部分真的很有感觉，概念清晰再对照着在生活中练习，就不是模棱两可了。
这几天孩子经常外出上课或者跟同学有约，因为没有大人陪同，就让她出门带电话手表方便联系，但是每次她外出我给她的电话她都不接。前两天回家我就忍不住问她，为什么我每次打电话给你，你都不接呢？她就直直地说，就是听不见啊。我又说，那震动总是可以感觉到啊？她又直直地回答，感觉不到啊！
听到这个回答，心里小小的、堵堵的感觉立马上来，认定她就是装做不见。但是当下马上意识到自己其实对那个堵堵的气血用力了，就先不去管，回到自己身内，放松关节，把注意力就放在那个一团气上。
一会儿功夫，有个软软的感觉出来，感觉到自己就是很主观地认定一件事，而实际并没有实际去用行动帮助和解决。
而且这个在我的生活里是常态，虽然表面上没有去说什么批判的话，但是实际的行为也没有任何建设性，说到底，就是一个小小的一团气卡在了黄庭，没有去正视它，对内在气血的不屑和逃避，外在表现出的就是一种冷冷的态度。
那觉知到自己的不妥，就带着觉知去应对，就跟孩子一起把手表拿出来，一起研究如何解决铃声听不见的问题。孩子之前直直的态度也有了变化。
正如格物九讲第23集里说的：“妄念去掉的人，剩下的就是很简单的逻辑，是简单的逻辑，做该做的事、做有益的事，他就会发挥出力量来。”其实我们的脑袋都是好用的，只是私欲蒙蔽让事情变得复杂，让人与人之间的善意有了阻隔。
“天理本体恢复至中和的时候，你的脑袋就有用了，就会做该做的事。”在根本上去用功，本着良知和诚意去说话做事，才可能真正做到成人成已。感恩张讲师的精彩讲授!
LOOK 02 / 「经典原文」
Classic original text
原文出处：《格物九讲》第23集
1.良知，是心体里面本具的。
2.你现在懂心体的人，应该怎么样?趁这个时候，就要好好观察，这就是人情世变，这就是必有事焉，事情都发生了，情绪都在发生了，怎么不趁这时候用功。
3.本体，讲的是你没有用力的情况，是它自然发生的情况，所以我们说它是本体，所以我们说它是良知，那喜怒哀乐发，发，如果我不用力，它也是本、它也是良知。
4.你要懂心体，懂得松弛任运，你懂得观其自在，你让它，如来亦如去，你把五蕴就当做空气一样，让它自然，叫做五蕴皆空。
5.恶念去了，剩下就是善念，那个时候就是恢复心的本体。
6.妄念去掉的人，剩下的就是很简单的逻辑，是简单的逻辑，做该做的事、做有益的事，他就会发挥出力量来。
7.那个天理的本体，是至中至和的，天理本体恢复至中和的时候，你的脑袋就有用了，就会做该做的事。
8.一用力，就是人欲，管你善不善!
9.为善去恶，我们要从旁人角度看这一件，会比较正。我做的事情，从旁边看是善的，做的人本身，他不知道是善的，他并非提起一个善念去做的。
「End」
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■ 本文整理自黄庭书院“经典学习”学员分享。
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