都知道心理学巨擘卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung，1875—1961）先生毕生研究的方向在某种程度上与藏传佛教的金刚乘有了交际，但这并不是两者相互佐证对方的认识甄于化境的背书。
但是研究东西方灵性研究，这是绕不开的一座大山。2500年前王子乔达摩悉达多在探索如何拜托生老病死的苦厄，于菩提树下顿悟并三此将他的解脱之道讲于世人。
而过了2500年后生活在阿尔卑斯宛如画境的卡尔·古斯塔夫·荣格先生也常常，于蔚蓝的康斯坦斯湖边，看着倒影其中的皑皑雪山陷入沉思。
由于对荣格心理学系统性研究的缺乏，以及自身对英文资料搜集的能力有限，我无法将这两位思想巨擘的系统性思维进行完美的解释和对比。
但在多次的尝试中我发现了某些规律也许可以作为线索，能将二者的奥义进行一个有限的浅析。
阿尔卑斯山的高峰及喜马拉雅的山脉似乎像一对孪生子，横亘于欧亚大陆的中央。荣格从小成长于阿尔卑斯山下的小城镇中。对雪山和雪线纸上的那一抹光辉的层次也许赋予了他与别处的人不同的灵性。
据他传记记载荣格自小是一名害羞、敏感的孩子，总是于班级里的同学和老师还有家长的想法有着千差万别。
小荣格曾于那大名鼎鼎的“维也纳教授”弗洛伊德有过接触，但终究还是在弗洛伊德处荣格没有找到内心的答案，所以就想那位古代的王子一样年仅十五岁的荣格，开始回到了自我，在自心中寻找答案。发下志愿要将心理学更加丰富和深入地去挖掘。
说到挖掘，榮哥后来在煉金術師的作业中發現了西方傳統靈性的根本。
在炼金术，尤其是中国的炼金术书籍《金花的秘密》之后他如获至宝
对荣格来说，“炼金术的秘密就在于人格的转化-借由融合意识与无意识中的高级与低级层面”。他发现了炼金术与心理学之间的关联。。
荣格相信，实际上炼金术士们经验到了自己的无意识。“为了探究它（物质）的秘密，他将无意识投射到了物质的黑暗面，以便照亮它。
尤其像炼金术师格哈德·多恩（Gerhard Dorn）来说，为出哲人石并不意味着工作完成了。最后和最高的联合是整个人抵达终极的“心物一体”（unus mundus）境界。此时，在东方传统中，这叫作“道”“三摩地”，或者心灵顿悟。
荣格总结道，炼金术的各个阶段、在这一过程中对立双方的和解与联合，与个性化过程中的情况很相似磨砺心性。
这一点佛教里有吗？我确定是有的，在嘉木样活佛所著的《释量论辨析》中引用一句佛言：烧、断、搓来验证真金一般，我的教义你们不要盲从，首先从观察和论证辨析之后，如果是真理你们再随行尚可。（这段文字我没找到汉文般大意如此）
从这点来说，我有一种遐想，也许佛陀刚开始开宗立教的时候也是从，炼金术师那里得到了灵感无疑。
但佛陀与荣格真的只是在泛泛的谈炼金术吗？我认为不是，他们借相言理才是重点。
荣格说：个性化源于合一、空性、无意识的无差别状态和神秘参与，然后经历了不断增长的差别性、自我主宰，再朝着合一、空。
《金刚经》（རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ། ）中核心阐述的就是一种“名立假有”（སྒྲ་རྟོག་པས་བཏགས་ཙམ།）的概念，这种有点类似于唯心主义经验论的思想，却是佛教所有理论的基础。
我认为这就是契合点，虽然还有荣格的集体无意识、个性化、曼陀罗等开创的概念，但总体而言契合点就是在这里。
