藏族作为中华民族多元一体中的一个元素，我秉着振兴中华传统的初心写下此文。又因藏地过于地广人稀，隔一座山隔一条江都有不同的民俗。
现代拉萨市人民群众的的民俗情形，我们“百度”即可知晓，故此我想讲拉萨老人边合着浓香的甜茶边与我诉说传统的民俗作为参照物写下此篇。限于篇幅本人将重点接受卫藏地区为代表的拉萨，蜻蜓点水般将自己在拉萨期间经历，和老人们口授的一些节日民俗以藏汉双文的方式呈现给大家不妥处望雅正为谢。
每个地方的节日基本与农收和牧畜兴旺有着关联，藏地也不例外。现如今人民生活质量大幅提高“近乎天天都在过节”，但在原来穷苦岁月中，民俗的意义不仅是社群归属感提升的一种节日活动，更是一种尝鲜那些五花八门贡品的以此“饕餮盛宴”。
但说到底藏族的很多民俗还是离不开宗教的影响。现代拉萨市人民群众的的民俗情形，我们“百度”即可知晓，故此我想讲拉萨老人边合着浓香的甜茶边与我诉说传统的民俗作为参照物写下此篇。
据说藏历正月初一为上师日大家会鱼贯而入各大与自己有法缘的上师、活佛座前行礼祈福。初二为贵族新年，这一天在孜颇章举行官方典礼。而普通民众则居家享受年前购入的年货并时不时会互相串门拜年。
初三是祭护法日，人们穿上节日的盛装，排队去乃琼角楼公祭护法乃琼，返还家中之后，每家每户都会在自己家屋顶的桑炉煨桑祭天祭属于自己的各个山神。次日举办老萨节闭礼，世俗的新年仪式算作告一段落，接下来就是拉萨的“传大召会”。
老人说：旧拉萨在这一天也是最大的宗教节日，这一天立甘丹达钦（大旗）。三大寺（哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺）的和尚都来举行传大召。从这一天起为期七天内拉萨城，治安由哲蚌寺两位大总管统管。大年十五那天十五供祭时，在巴郭菩萨道（八廓街）上摆上被称为神馐嘉曹玛的贡品。有楼宇般大小甚是盛大。以此供祭三宝神佛。贵族、平民都将前往观礼。
穿着“舞服”的百姓在贡品前载歌载舞，庆祝法会的圆满及祈福来年五谷丰登、众生安康。
旧西藏时期，十二日鲁笃唐上抛朵玛寓意去祟除障，骑兵收营。二十三日在扎西唐检阅军队装备。二十四日彭德勒谐林和哲蚌密宗扎仓行伏业驱魔法会，亚索骑兵和（满军）僧琼巴在抛此朵麻是做朵后示威。二十五日请弥勒佛，举行举石、微卡和马术等各种比赛。二十六日在宗后比赛射击骑兵帽。二十七日举行传大召法会圆满完成典礼，典礼上主要以年前尚武的箭术突出的人员，比赛箭术等作为典礼完毕的象征性规程。
བོད་ཀྱི་དུས་ཆེན་དང་སྤྲོ་སྐྱིད།
བོད་ཀྱི་དུསཆེན་དང་སྤྲོ་སྐྱིད། དུས་ཆེན་སྲུང་འཛིན་དང་། སྤྲོ་སྐྱིད་གཏོང་བ་ནི་བོད་ལྗོངས་སྟོད་སྨད་ཚང་མའི་ནང་ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་བྱེད་སྲོལ་ཡོད་པས་རེ་རེ་བཞིན་འདིར་བརྗོད་རྒྱུ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། བོད་ལྗོངས་ལྷ་སར་ལོ་འཁོར་གཅིག་ནང་གཞུང་འབྲེལ་དང་གཞུང་འབྲེལ་མེད་པའི་དུས་ཆེན་ཁག་དྲན་གསོ་ཙམ་བརྗོད་ན། བོད་ཟླ་བ་དང་བོའི་ཚེས་གཅིག་ཉིན་བླ་མ་ལོ་གསར་དང་། ཚེས་གཉིས་ཉིན་རྒྱལ་པོ་ལོ་གསར་ཞེས་རྩེ་ཕོ་བྲང་དུ་གཞུང་གི་མཛད་སྒོ་དང་། ལྷ་སའི་གྲོང་མི་རྣམས་རང་རང་འཁོས་འབྱོར་ལ་གཞིགས་པའི་ལོ་གསར་གྱི་དགས་སྟོན་བྱེད། ཚེས་གསུམ་ཉིན་གནས་ཆུང་ལྕོག་ཏུ་གཟབ་གསོལ་དང་། རྫོང་རྒྱབ་ཏུ་ལོ་གསར་གྲོལ་སྟོན་གནང་། དེའི་ཉིན་ལྷ་སའི་གྲོང་ཁྱེར་ནང་དགའ་ལྡན་དར་ཆེན(སྨྱོན)སྐུ་བཞེངས་ཞུ་བ་དང་། ཁང་ཁྱིམ་ཚང་མའི་ཡང་སྟེང་དུ་བསངས་གསོལ་དར་འཛུགས་བྱེད། གདན་ས་འབྲས་སེ་དགའ་གསུམ་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལྷ་ལྡན་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོར་ཕེབས། དེ་ཉིད་ནས་བཟུང་བདུན་ཕྲག་གསུམ་རིང་ལྷ་སའི་ཁྲིམས་འདོམས་འབྲས་སྤུངས་ཚོགས་དགེ་བསྐོས་གཉིས་ནས་བྱེད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཉིན་བཅོ་ལྔའི་མཆོད་པ་ཞེས་པར་སྐོར་བྱང་ཆུབ་བྱོན་ལམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཞལ་ཟས་རྒྱ་ཚོམ་མར་གྲགས་པའི་མཆོད་པ་ཐོག་ཚད་མ་རྒྱན་སྤྲོད་དང་བཅས་འགྲེམས་གཤོམ་སར་རྒྱལ་བློན་རྣམས་མཆོད་གཟིགས་སུ་ཕེབས་ཏེ་མཆོད་པ་ལེགས་ཞེར་ཨང་གནས་ཀྱང་རྩལ་ཡོང་། མི་དམང་རྣམས་ནས་མཚན་སྒང་མཆོད་པའི་མདུན་དུ་གཞས་དང་།ཞབས་བྲོའི་མཆོད་པ་འབུལ། ཚེས་ཉེར་བཞི་ཉིན་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་བ་དང་། འབྲས་སྤུངས་སྔགས་པ་གྲྭ་ཚང་གཉིས་ནས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གཏོར་ཟོར་འཕངས་པར། ཡར་སོར་རྟ་དམག་དང་(སོག་དམག་གི་མིང་)གཟིམ་ཆུང་པ་བཅས་ནས་གཏོར་རྒྱབ་ཏུ་རྔམ་སྟོན་བྱེད་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ཉིན་བྱམས་པ་གདན་འདྲེན་དང་། རྡོ་འགྱོགས། བེར་ཁ། མི་རྟའི་བང་རྩལ་བཅས་ཀྱི་འགྲན་བསྡུར་བྱེད། ཚེས་ཉེར་དྲུག་ཉིན་རྫོང་རྒྱབ་ཏུ་རྟ་དམག་གི་ཞྭར་འཕེན་རྩལ་འགྲན་དང་། ཚེས་ཉེར་བདུན་ཉིན་སྨོན་ལམ་མཛད་སྒོ་གྲུབ་པའི་གྲོལ་སྟོན་རྒྱང་མ་དང་། ཐོ་ཧྲིལ་གྱི་མདའ་རྩལ་ཚ་འགྲན་བྱེད་པ་བཅས་སྔར་སྲོལ་མཛད་སྒོ་ངོ་མཚར་མིག་གི་དགའ་སྟོན་མང་པོ་ཡོད།
二月份二十日是一个较大的节日，次日起举行为期十天的积净大会供，二十九日密宗绛曲林巴举行王者嬉供,三十日举行大会供和仪仗。
三月八日在孜颇章给“班公多绰昂布”的定会供养时，公务们换上夏装，从此为期四月的“萨卡星”入眠的时期到了。所以称之为萨卡达瓦节延续至今。
在此节日中，人民会持咒、入定，斋戒行善，尤以世尊诞辰、觉悟、涅槃三日为一体的十五日，会将弃恶扬善的善行发展到极致。人们尊奉三宝、拜谒佛像，净治信财罪障、布施忏罪、守机行、禁令斋（བསྙུང་གནས）等行善积德。巡礼整个拉萨城，在巡礼途中人们偶尔会放下宗教繁重切乐收的规训，会来到宗后鲁康泛舟嬉戏，赏月观舞以歇息体力。而上有体力充沛者则既往前去观赏贡唐赏酥油花展。三月的节日算告一段落，拉萨的天气也在逐渐升温，到了五月份，十号这一天人们会相聚在义汪拉日宁布阁（ཡེར་བ་ལྷ་རི་སྙིང་བོའི་མགུལ）祭拜为藏地弘佛事业奠定基业的，恩师莲花生大师的诞辰法会，以纪念和拜谢这位伟大的成就者为雪域带来佛教期间的艰辛。
此月十五日是“世间供日”，此处说明一点，藏族的山神供养传统类似于，我们汉民族的清洁日，实际内容是将先祖封为各大山神而行祭拜礼仪（这点以白史稳准）。
“世间供日”就是祭山当中规模和礼仪程序最为重大的节日。这一天在祭拜煨桑结束之后，拉萨人会到赞康去供奉，会带上轻便的藏式帐篷以及丰盛的野餐在江边的林卡边游玩祭牙，享受美餐的同时，也会随着藏族六弦琴秦时而欢快时而婉转的琴乐，以及拉萨短笛悠扬的乐生而翩翩起舞，这是人们第一次踏上青草的芬芳相聚在星辰之下饮酒乐舞。音乐舞蹈的曲调，让神界也黯然失色，这群年前的踏青者欢愉的夜光中仿佛时间回到了尼采所说的古北欧的酒神之日，人们放下规训的生活回到了原本的自我，享受着将自我绽放的魅力，一天过后这一切将归于虚妄，但那又怎奈何得了年轻蓬勃的心率......
到了六月四日，此时已是暑期难捱的日子。但在古老的印度次大陆此时的天气刚好是夏日季风舒爽得日子，也正是这一天佛陀在鹿野苑初转四谛法轮，给人间带来了苦集灭道的正见。而在遥远的拉萨时隔两千余年，人们依然记得那位伟人。会在这一天，朝拜、荟供、巡礼.....
从七月一日开始四天为雪顿节，此节日我在之前文章进行过阐释就不予赘述了。
雪顿节
公众号：边坝仓ཞོ་སྟོན།雪顿节（酪宴）
这一天主要以罗林格桑颇章的拉毛藏戏和佛菩萨传记、松赞干布王统等演出为主要内容。
ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ཉིན་བཅུའི་རིང་༧རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་བསགས་སྦྱང་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོ་ཚུགས། ཚེས་ཉེར་དགུ་ཉིན་གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་གླིང་པས་རྒྱལ་པོ་རྩེད་མདོས་གཏོང་དང་། ཚེས་སུམ་ཅུ་ཉིན་ཚོགས་མཆོད་སེར་སྦྲིང་ཆར་མོ། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་རྒྱད་ཉིན་རྩེ་ཕོ་དུ་དཔལ་མགོན་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་བོའི་དུས་གཏོར་ཐོག གཞུང་ཞབས་རྣམས་ནས་དབྱར་ཆས་བརྗེ་བཞེས། ཟླ་བཞིའི་རིང་སྐར་མ་ས་གས་ཉ་བའི་དུས་སྐབས་ལ་བརྟེན་ས་ག་ཟླ་བ་ཟེར་ཞིང་། བསྙེན་གནས་དང་། བསྙུང་གནས་སོགས་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པ་དང་། ལྷག་པར་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཉིན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་བོ་འཁྲུངས་པ་དང་། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཅས་དུས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་གསུག་འཛོམས་ལ་བརྟེན་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་། ཕྱག་འཚལ་དཀོར་སྦྱོང་། ངན་སློང་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། ནག་ཅན་བརྩོན་པ་སློད་བཀོལ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་དང་། གླིང་སྐོར་གྱི་ཞོར་དུ་རྫོང་རྒྱབ་ཀླུ་ཁང་ནང་ཀོ་གྲུ་གཏོང་ཞིང་། གླུ་གཞས་རྩེད་པ་སོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱེད། དེའི་ཉིན་ལྷ་སའི་གྲོང་མི་དང་། ཉེ་འཁོར་གཞིས་གྲོང་ཡུལ་མི་མང་པོ་གུང་ཐང་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་མཇལ་བར་འགྲོ། ཟླ་བ་ལྔ་བའི་ཚེས་བཅུ་ཉིན་ཡེར་བ་ལྷ་རི་སྙིང་བོའི་མགུལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་འཁྲུངས་སྐར་ཚེས་བཅུའི་དུས་ཆེན་མཇལ་བར་ལྷ་སའི་གྲོང་མི་དང་། ཉེ་འཁོར་གཞིས་མི་མང་པོ་འགྲོ། ཟླ་བ་ལྡ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཉིན་འཛམ་གླིང་སྤྱི་བསངས་ཞེས་ལྷ་སའི་གྲོང་ནང་གི་བཙན་ཁང་ལ་ལྷ་གསོལ་དང་། གཙང་པོའི་ཉེ་འགྲམ་གྱི་གླིང་ཁ་ཚང་མར་སྤྲོ་སྐྱིད་གཏོང་མོའི་གུར་དང་ཇ་གཡབ། ལེམ་མདངས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྐྱོར་སོགས་བཟོས་ཏེ་རོ་བཅུད་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་ལ་རོལ་ཞིང་། གླུ་གཞས་དང་། སྒྲ་སྙན་སོགས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་རྩེ་ད་དེ་ལྷ་ཡུལ་གྱི་བདེ་སྐྱིད་མོག་པོར་བྱེད་པའི་དུས་ཤིག་རེད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞི་ཉིན་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཡུལ་ཝ་ར་ཎ་སིར་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ལ་བརྟེན་རྟེན་མཆོག་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་། ལྷག་པར་ལྷ་ས་དང་། ཉེ་འཁོར་གཞིས་གྲོང་མི་དམངས་མང་བོ་འབྲས་སེ་དང་། རི་ཁྲོད་ཁག་ལ་གནས་མཇལ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྐབས་ལྷ་དའི་བར་འཁོར་ནང་སེ་འབྲུམ་དང་། གམ་བུའི་རྒྱན་ཆས་གྱོན་བཞིན་གླུ་གར་དང་། སྒོར་གཞས་ལ་སོགས་པ་བྱེད།
八月一日至十日为沐浴节。随着山星（སྐར་རི་ཥི太白星）的光芒洒落在拉萨河上，人们回到江边沐浴，据说这是最古老的一种药浴。沐浴节并非只是沐浴。人们会洒扫居室，陈设、扫除佛学上的尘土。
九月二十二日是释迦摩尼佛神降节日与上述一样信众从佛礼。
十月十五日要举行班丹隐修即将由麦日扎仓的僧侣们将班丹拉姆伏业像请到巴郭菩萨道（八廓街），四周抛撒朵玛驱祟，在这一天僧团管家和清扫员等有索求班丹“时酒”的习俗。
十月二十四日是色拉寺绛钦法王圆寂的节日。
二十五日是格鲁派创教立言的，第二世尊，宗喀巴大师圆寂的节日。这也是格鲁派最重要的忌日。与此同时颇章官员到了换冬装的时候，他们换上冬装四供和五供两日，整个拉萨城灯火辉煌，万家灯火蔚为壮观。
十一月六七日是凶神会，九煞毕集，此天信者认为诸事不宜。
十二月二十九日举行彭德勒谐林和麦日扎仓的九朵法舞会，这一天焚魔放咒。百姓家以九种麦穗汇制成一碗粥，被称为古突（九粥），然后喝古突，并将一年的不幸灾祸变为替身鬼消除的习俗。
一般周六和上述节度均放假。以上节日大多与佛法相关，藏人在寺院聚落筹办法会，荟供一般以上师延寿及众生离苦得乐心生菩提心而为。次日便是藏历新年，这也以来新的一枚年轮即将转动，周而复始的生活中人们沐浴在高原的阳光中循规蹈矩地遵循着传统的足迹。
ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ཉིན་བཞིའི་རིང་ནོར་གླིང་སྐལ་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་ཞོ་སྟོན་མཛད་སྒོའི་སྐབས་ཟློས་གར་ལྷ་མོ་བ་རྣམས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་ཐར་དང་། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རྒྱལ་རབས་སོགས་ཁྲབ་སྟོན་འབུལ་བཞེས་དང་། ལྷ་མོའི་ནང་གླིང་ཁག་དང་། སྡེ་དཔོན། མི་དྲག་ཁག་གི་ནང་ལའང་ཁྲབ་སྟོན་བྱེད་པར་མི་དམངས་བལྟ་བར་འགྲོ་མི་རྣམས་རང་འདོད་ལྟར་ཕྱིན་ཆོག་པ་ལས། གླ་ཆ་སོགས་སྤྲོད་མི་དགོས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ཉིན་བཅུའི་རིང་གཟིམ་ཆུང་ཆབ་བཞུགས་ཚུགས་པ་དང་། རྩེ་ཤོད་དྲུང་སྤྱི་སྐྱོད་དང་། སྐར་རི་ཥི་འཆར་བ་དང་སྟབས་བསྟུན་མི་དམངས་རྣམས་གཙང་བོ་འཁྲུས་དང་། སྤྲོ་སྐྱེད་བྱེད། ཟླ་དགུ་བའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ཉིན་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཆེན་ལ་རྟེན་མཆོག་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་བྱེད། ཟླ་བཅུ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཉིན་དཔལ་ལྡ་ལྷའི་རི་ཁྲོད་ཅེས་རྨེ་རུ་གྲྭ་ཚང་གི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ནས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དྲག་མོའི་སྐུ་གསོབ་བར་འཁོར་བྱང་ཆུང་བྱོན་ལམ་དུ་གདན་ཞུ་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་བཟློག་ཟོར་འཕེན་བྱེད། དཀོན་གཉེར་དང་། གད་ཁང་སོགས་ནས་དཔལ་ལྷའི་དུས་ཆང་སློང་བའི་སྲོལ་ཡོང་ཡོད། ཟླ་བཅུ་བའི་ཚེས་ཉེར་བཞི་ཉིན་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་ཕྱག་འདེབས་པོ་བྱམས་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་པའི་དུས་ཆེན་དང་། ཚེས་ཉེར་ལྔ་ཉིན་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་དགའ་ལྡན་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་དུ་གཤེགས་པ་བཅས་ཀྱི་དུས་ཆེན་དང་སྟབས་མཚུངས་རྩེ་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུང་ཞབས་རྣམས་ཀྱི་དགུན་ཆས་བརྗེ་བཞེས་དང་འབྲེལ་ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་། བཞི་མཆོད་དང་། ལྔ་མཆོད་གཉིས་ཀའི་དགོང་དྲོ་ལྷ་ས་སྨོས་ཅི་བོད་ལྗོངས་རྒྱ་ཁྱབ་ཚང་མར་གླིང་མེ་སྤོར་བའི་སྲོལ་ཡོད། ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་དྲུག་ནས་བདུན་ཉིན་དུས་ཚོད་ངན་པ་དགུ་འཛོམས་ཞེས་བྱ་བ་རྔམ་ཆེན་རིགས་མི་བྱེད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉེར་དགུ་ཉིན་རྩེ་ཕོ་བྲང་ལ་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་བ་དང་། རྨེ་རུ་གྲྭ་ཚང་བཅས་ལ་དགུ་གཏོར་གར་འཆམ་དང་། ཧོམ་བསྲེགས། ཟོར་འཕེན་དང་། གྲོང་མི་སོ་སོའི་ཁྱིམ་དུ་དགུ་ཐུག་ཅེས་རྫས་དགུ་ཚོགས་པའི་ཐུག་པ་འཐུང་ཞིང་། ལོ་འཁོར་གཅིག་གི་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཚང་མ་གླུད་དུ་གཏོང་བའི་སྲོལ་ཞིག་ཀྱང་བྱེད་པ་རེད། རྣམ་ཀུན་རེས་གཟའ་སྤེན་པ་ནམ་ཤར་དང་། གོང་གི་དུས་ཆེན་ཕལ་ཆེ་བར་གཞུང་གི་ལས་ཁུངས་ཁག་དགུང་གསེང་ཡོད། གོང་གསལ་དུས་ཆེན་ཕལ་ཆེ་བ་ཆོས་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་དང་།དེང་དུས་བོད་མི་མང་ལ་འདུ་འཛོམས་ཀྱིས་དགོན་གནས་ནས་བླ་ཆེན་དང་ས་ཁུལ་གྱིས་སྤྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་འཁྲུངས་སྐར་ལ་བསངས་གསོལ་དར་འཛུགས་དང་། སྐུ་ཚེ་བརྟན་པའི་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ཞུ་རྒྱུ་བཅས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་བཟང་བོ་ཞིག་ཡོད་དོ།
