《梦游天姥吟留别》和《桃花源记》是两个梦中人的梦中梦，一个摆烂者和一个躺平者的时空对话：梦里，想咋就咋……
高中必修上第三单元第8课学习提示：“《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。”
好诗的标准是什么？“浪漫瑰丽”“迷离惝恍”？
“深沉的感叹”是什么？“梦境意象”和“精神追求”是什么？是当时读书人的榜样，还是今天青少年的人生追求？
我们无法为历史负责，但必须为现在和未来负责。衡量传统文化的标准，就是有益于当下和未来。于今天没有价值甚至有害，过去再好，且留在过去，不应该盲目被圈粉。
梦游天姥吟留别/李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
第一节 我是太阳，我怕谁。
一入梦，就像第二颗豌豆一样飞进太阳里去了（安徒生《一个豆荚里的五粒豌豆》小学四年级课文）。和《将进酒》一样，直接入戏，挑过《桃花源记》的前戏。
“烟涛微茫”是心的迷茫，“云霞明灭”是仕途的诱惑，“天姥连天”，“拔五岳掩赤城”，是梦想雄视天下，比“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》）霸气多了。
这就是李白日思夜想，摆烂撒酒疯又心有不甘，心有不甘又撒酒疯摆烂的梦想，梦想全世界都“倾倒”在他的脚下。
和陶渊明的遮遮掩掩、羞羞答答不同，“梦游”“桃花源”还要假托武陵渔翁。李白从来都很直接，在《将进酒》里以陈王曹植自比，在这里干脆以神仙自居。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
第二节 更深入梦，梦一程，又一程。
李太白喝酒是喝一轮，再一轮，做梦也是梦一程，又一程。但节奏比《桃花源记》快多了，也不是远远地窥探，而是直接下场，自导自演。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
第三节 又深入梦，不能自拔。
“列缺霹雳”，“洞天中开”，“日月照耀”。想必吴承恩写《西游记》大圣现世，是受了这个场景的启发。但李太白比孙大圣排场多了，“霓衣风马云君”“虎鸾仙人”恭恭敬敬地来迎接或者说朝觐“太白金星”。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
醉酒的李白，以为自己是王子；做梦的李白，又以自己为神仙。新时代的少年，应该学醉酒的李太白，还是做梦的李太白？！
