最近的月考，你能写篇满分作文吗？如果场外都写不了，就不要指望考场上能写。![]()
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命题材料重点概念：生活声音，自然的声音（鸟鸣、风声），这些都是听得见的声音。心声，则是听不见的声音。
声音：有听得见的声音，有听不见的声音。听得见的声音，可能给人直接的启示，也可能是潜移默化的影响。听不见的声音，可能影响人的一生，甚至改变世界发展的方向。结论：“强化”这些“声音”，希望其为生活、为人生、为世界，带来源源不断的新价值。
立意：命题里的“征稿主题”不要误读，命题老师只是模仿了某真题的用语（“征稿主题：运动场上的风采”）。其实两者都不是主题，只是个话题。以“主题”为命题的作文，主题是不可更改的。以“话题”“标题”或“材料”（包括图画和文字）为命题的作文，主题可以自主确定。
“完型”这个标题，就意味着立意。比如“生活”“人生”“美好”，这些概念比较宽泛，虽然啥都可以写，但很难写好，没有一定的能力不好驾驭。最好选一个方便自己驾驭的概念，既不能太实，也不能太虚。太实，不好发挥；太虚，不好把握。最好是虚实协同的概念。
命题材料的重点，显然侧重于“心声”，“听不见”的声音。其实就是美好的思想，美好的灵魂。“思想”抽象了些，“灵魂”可抽象，可形象。
最终立意：记录灵魂的声音。
接下来就是构思了，其实构思取决于选材，素材选好了，构思基本就完成了。
既然“心声”就是美好的思想，美好的灵魂，历史和现实中做出了非凡成就的人物，应该都是好素材。但切记，关键点是“声音”，是“心声”，不是单纯的讲故事，而是讲出故事发出的“声音”。
只讲别人的声音还不够，讲别人的声音是为了讲自己的声音，在讲别人的声音中讲自己的声音。
可以构思得很宏大，从盘古、大禹讲起，包括孔孟朱熹，以及屈原、张骞等等，直讲到“人类命运共同体”。
也可以选取一个时代，或者一个时代的代表人物。比如唐朝三大诗人，家喻户晓，耳熟能详。重点是从何写起，写什么，如何出新？有新意，才能深刻。才可能激活阅读积累和生活积累，才可能超能力发挥。
但单纯写灵魂深处美好的声音，可能写不好。一边倒的立意，就只能喊喊口号，难以带入读者（尤其是评卷老师）的思考。且三个人物，三生三世，从何讲起，如何定位。这些就需要日常积累来支撑。
三位诗人青少年时期都有写过一首至今家喻户晓的诗，表达各自的人生志向与事业追求：李白《渡荆门送别》，杜甫《望岳》，白居易《赋得古原草送别》。这三首诗也成了三位诗人一生的写照，甚至成了三位人生的谶（chèn）语，左右着他们的人生与仕途。
从这三篇素材的标题看，白居易是那个发出“美好的思想，美好的灵魂”声音的角儿，李白和杜甫是陪衬。多少有点颠覆传统观念，以及课本教给大家的认知。有挑战才有机遇，风险和机遇共存。
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素材组织的核心与重点是与作文立意融合协同。与作文立意融合协同的支撑是组织逻辑。简单的处理方法就是“排比”，句式简单规整，概念精准，思维精简。“野火烧不尽，春风吹又生”是少年白居易发自灵魂深处的声音。正是因为这种生逢其时的声音，才有早年因直言敢谏，受唐德宗李适赏识的高光时刻：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”后又因直言进谏，惹唐宪宗李纯不悦遭贬，虽有满腹的委屈，但依然忠诚的声音：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”也正是因为这种生逢其时的声音，才有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，感动他人，也感动自己，鼓励他人，也鼓励自己的声音，以及“最爱湖东行不足”那执著坚定的脚步声。无论《长恨歌》里杨贵妃的声音，《琵琶行》里琵琶女的声音，以及《钱塘湖春行》里的足音，都在向这个世界展示一个“志在兼济，行在独善”“野火烧不尽，春风吹又生”的白居易，生逢其时没有错看世界的白居易。“仍怜故乡水，万里送行舟”是24岁的李太白发自灵魂深处的声音。“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”，大气磅礴，包罗天地。遗憾的是最终落在了“仍怜故乡水，万里送行舟”的自恋，反观颔联、颈联的“大气磅礴，包罗天地”，是不是就反衬了一种潜意识里的自负。有“大气磅礴，包罗天地”的视野，又有自恋、自负的狭隘，才有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悖谬与人格分裂，既想“天生我材必有用”，还要“人生得意须尽欢”，甚至有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的荒诞言论。我们感佩李太白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“浮云游子意，落日故人情”“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的“情话”，也欣赏“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的“真话”，但不能接受他生不逢时错看世界的酒话和梦话。“会当凌绝顶，一览众山小”是24岁的杜甫发自灵魂深处的声音。志向高远固然不是坏事，但好高骛远，“心在山顶，身在山脚”却不是好事。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（孟子），圣人在感叹天下之大，山外有山，天外有天。《望岳》显然意会错了圣人的思想，而以圣人自比。“致君尧舜上，再使风俗淳”这种夸大其辞、华而不实的宏愿，与《望岳》大而无当的声音完全共鸣，却与“忧国忧民”的标签相龃龉。一念之“望”，无论“眼望”，还是“心望”，重点是终究没有“登”临，只有心动，没有行动。却就此把一颗轻狂的心，搁在了泰山“绝顶”，一生小视天下。那首流传千古的《绝句》，仿佛世界终于给了他人生圆梦的机遇，不仅为他打开了“门”，还打开了“窗”，似乎一鸣惊人、一飞冲天已然就在眼前。虽不敢“仰天大笑”地张狂，还是压抑不住地兴奋，按捺不住地憧憬“千秋”功名和“万里”江山。次年53岁写《旅夜书怀》，才心不甘情不愿地反省，“名岂文章著，官因老病休”，透露了生不逢时错看世界的郁闷和抱怨，“忧国忧民”的人设背后是为“名”，为“官”。三组素材的组织，框架基本相同，甚至句式也有相似。方便简化逻辑，精简思维。“言而发明之则为诗”（白居易），诗是诗人的灵魂，重要诗句的赏析，最能映射诗人的灵魂。有益于精准表达概念，言简意赅，意蕴深厚。单单罗列三组素材，就匆匆结尾，并不能和立意真正协同，需要综合分析。
没有错看世界的白居易，一生吟啸徐行，向世界发出了生逢其时的声音，给世界带来了正能量的激励和鼓舞。错看世界的李白、杜甫，发出了生不逢时的声音，终生郁闷抱怨，直至今天还在给时空释放消积情绪，迷惑后世。（综述三则素材，照应题记，推崇生逢其时的执著，批判生不逢时的抱怨）
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“题好文一半”，这个“题”可不单纯指标题，更是主题，是文章的立意。这个立意不只靠标题点亮，靠素材烘托，也需要开头结尾的点化。
写好开头的时候，就要写好结尾。首尾照应，强化立意。彰显立意的重点概念，提醒自己扣题作文，也提醒评卷老师关注立意。同时解决了结尾的苦恼。
【开头】记录灵魂的声音，就是与世界共鸣，与世界对话、与生活对话、与人生对话。就是以光明的心，憧憬光明的世界，感悟生逢其时的意义和价值。（开宗明义，照应标题，解读题记）世界的声音，有自然的声音，有生活的声音。有听得见的声音，有听不见的声音。听得见的声音，可能给人直接的启示，也可能是潜移默化的影响。听不见的声音，可能影响人的一生，甚至改变世界发展的方向。（概括命题素材，在听见与听不见的声音中，强化灵魂声音的意义。当然，如果扣紧题记作文，这就不是重点了，如果不影响字数，可以删掉）
【结尾】记录灵魂的声音，感悟生逢其时的意义和价值，就是与世界共鸣，与世界对话、与生活对话、与人生对话，就是以光明的心，憧憬光明的世界。（聚焦结尾，照应开头，照应标题）
素材组织的重点，是作文立意在素材中的表达。每个素材使用可根据字数要求，作相关取舍。不删话题和结论，不删重点素材，比如杜甫，可删《绝句》素材，也可删“《望岳》之望”深入分析论证。总之，删减不应该影响整体效果。![]()
只要我们不错看世界，世界就不会欺骗我们。——题记（化用泰戈尔诗句“我们错看世界，却说世界欺骗了我们。立意”灵魂的声音“不会欺骗任何人，也不会欺骗世界）记录灵魂的声音，就是与世界共鸣，与世界对话、与生活对话、与人生对话。就是以光明的心，憧憬光明的世界，感悟生逢其时的意义和价值。（开宗明义，照应标题，解读题记）世界的声音，有自然的声音，有生活的声音。有听得见的声音，有听不见的声音。听得见的声音，可能给人直接的启示，也可能是潜移默化的影响。听不见的声音，可能影响人的一生，甚至改变世界发展的方向。（概括命题素材，在听见与听不见的声音中，强化灵魂声音的意义）
“野火烧不尽，春风吹又生”是少年白居易发自灵魂深处的声音。正是因为这种生逢其时的声音，才有早年因直言敢谏，受唐德宗李适赏识的高光时刻：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”后又因直言进谏，惹唐宪宗李纯不悦遭贬，即便有满腹委屈，但依然忠诚的声音：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”也正是因为这种灵魂的声音，才有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，感动他人，也感动自己，鼓励他人，也鼓励自己的声音，以及“最爱湖东行不足”那执著坚定的脚步声。无论《长恨歌》里杨贵妃的声音，《琵琶行》里琵琶女的声音，以及《钱塘湖春行》里的足音，都在向这个世界展示一个“志在兼济，行在独善”“野火烧不尽，春风吹又生”的白居易，生逢其时没有错看世界的白居易。（白居易灵魂的声音）“仍怜故乡水，万里送行舟”是24岁的李太白发自灵魂深处的声音。“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”，大气磅礴，包罗天地。遗憾的是最终却落在了“仍怜故乡水，万里送行舟”的自恋，反观颔联颈联的“大气磅礴，包罗天地”，是不是就反衬了一种潜意识里的自负。有“大气磅礴，包罗天地”的视野，又有自恋、自负的狭隘，才有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悖谬与人格分裂，既想“天生我材必有用”，还要“人生得意须尽欢”，甚至有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”荒诞言论。我们感佩李太白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“浮云游子意，落日故人情”“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的“情话”，也欣赏“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的“真话”，但不能接受他生不逢时错看世界的酒话和梦话。（李白灵魂的声音）“会当凌绝顶，一览众山小”是24岁的杜甫发自灵魂深处的声音。志向高远固然不是坏事，但好高骛远，“心在山顶，身在山脚”却不是好事。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（孟子），孔圣人是在感叹天下之大，山外有山，天外有天。《望岳》显然意会错了圣人的思想，而以圣人自比。“致君尧舜上，再使风俗淳”这种夸大其辞、华而不实的宏愿，与《望岳》大而无当的声音完全共鸣，却与“忧国忧民”的标签相龃龉。一念之“望”，就此把一颗轻狂的心，搁在了泰山“绝顶”，一生小视天下。那首流传千古的《绝句》，仿佛世界真要给他圆梦，为他打开了“门”，打开了“窗”，似乎一鸣惊人、一飞冲天已然就在眼前。虽不敢“仰天大笑”地张狂，还是压抑不住地兴奋，按捺不住地憧憬“千秋”功名和“万里”江山。次年的《旅夜书怀》，才心不甘情不愿地反省，“名岂文章著，官因老病休”，透露了生不逢时错看世界的郁闷和抱怨，“忧国忧民”的人设背后是为“名”，为“官”。（杜甫灵魂的声音）没有错看世界的白居易，一生吟啸徐行，向世界发出了生逢其时的声音，给世界带来了正能量的激励和鼓舞。错看世界的李白、杜甫，发出了生不逢时的声音，终生郁闷抱怨，直至今天还在给时空释放消极情绪，迷惑后世。（综述三则素材，照应题记，推崇生逢其时的执著，批判生不逢时的抱怨）记录灵魂的声音，感悟生逢其时的意义和价值，就是以光明的心，憧憬光明的世界。（聚焦结尾，照应开头，照应标题）
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