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黑格尔法哲学环节：
所有权——道德——伦理（家庭—市民社会—国家<内部制度-国际法-世界历史>）
黑格尔：法（right）哲学是人类资本主义精神建制的一系列的范畴运动
马克思：从自由精神的发生学——所有制入手，揭穿黑格尔的精神无非是资本主义精神(法哲学视角)；
然后从他所判断的伦理最高实体——市民社会展开批判（政治经济学视角）
只不过马克思那个时代的国家本身的只能还没有理性化，职能不够充分（比如市民社会里有时只需要同业公会就行了，轮不到国家）。所以马克思认为“国家”是具有欺骗性的一环，因此他早年认为是市民社会决定国家而不是相反。
但是在今天，国家已经成为相当现实化的精神建制，已经成为市民社会的真相，是市民社会的真正实现，是市民社会的高级形式。所以某种意义上来说黑格尔的那本书可以说是悲剧性地预言了现在。
在黑格尔那里，国家自洽运转（普遍性：立法；特殊性：行政权；个别性：王权），立宪君王有形式自由，但没有实质权力，他作为个别性的权威性的存在恰恰彰显了国际机器的整个理性化，这种理性化意味着国家运转会极大地减少内部权力的倾轧、职权不清的行为。
反观今天西方国家的党派争斗实际上浪费了很多精力，这些时间成本原可以用来改善国家制度；西方国家少有什么“剥夺政治权利终生”这种处理方法，导致很多势力派能东山再起，使得国家内部再度陷入这种权利倾轧的乱象。这种党派间的争斗看似民主自由，实质上只是资产阶级较为低级的政治模式，并不高明和优越，这也是黑格尔多次提到极力反对的。（插一句，与其说美国是最大的宗主国，不如说是最大的殖民地）真正的理性国家能自决于自己的走向和命运。
今天的“立宪君王”不在王座上，而是在社会中普遍存在，我们很多人都感受到的是“形式自由”而非“实质自由”；换句话说，我们很多人都成了这种立宪君王。何也？这便是二阶意识形态:明知其假却照旧这样做：骂学校制度的不合理，但是对学分学业还是很上心；苏联一些贫苦农民明知道你斯大林在画大饼，但为了生计却还是劳苦作业。这样的例子很多很多，因为不管是口头上顺从还是发怨言，最后还是要拥抱国家制度、社会承认体系的稳态，因为这能让人安心，能活得下去。
相比于一阶意识形态：统治阶级对被统治者的纯粹蒙骗，二阶意识形态的这种形式自由更普遍地存在于当下的社会中，我想说这其实是历史运动的进步。
马克思第一次拆穿了意识形态的假象，他影响的共产主义运动实际上努力去除一阶意识形态的蒙骗。
但人不能持续生活在去掉意识形态的环境中，斯大林主义的意识形态是这种历史运动的一个结果。斯大林主义创造了新的教条:什么联共布党史简明教程，以及解释马列的一些教条，这些都成为新的权威。
并不是所有苏联民众都相信这些，尤其是底层生活很堪忧的农民，但正是画大饼确实创造了生产力奇迹，推动了必要的现代化进程。在历史中，正是这种做法也推动了西方世界同样也去画大饼，加入到意识形态的争夺，产生了gc主义和自由主义的对垒。这是历史的进步，因为至少形式自由普遍化了，不再是以前野蛮的单纯的蒙骗了。
形式自由的普及，二阶意识形态的转变，也体现了国家这个伦理实体的复杂化。
国家现在有一种自反性：不仅是统治阶级在国家中表达他们的意识形态诉求，同时国家又能自己规定自己的意识形态。
因此我说，要追求到更高的环节，现实伦理的理性世界是更复杂的。我们不得不认真面临国家这一个高阶的伦理实体，去尊重、运用、组织国家的现实力量（家庭中承担基本的责任；市民社会中遵守契约道德，遵循司法裁判；作为公民做到守法）来行动，而不应该仅仅停留在之前的环节（所有权--争权夺利，秘密暗杀；道德--愤世嫉俗，把抽象的价值推而广之）。
道德上的愤世嫉俗可以追溯到前一环节，即所有权。换句话说，道德上的愤世嫉俗是一种奢侈，背后有路可退，有钱可撑，被上一个环节——所有权豢养着，没有真正考虑到无声的、无意识的生存性困境的沉默。这就是我们讨厌环保女孩的原因。
从环保女孩身上我们还可以看到一种虚假的“国际主义”。他们本身还只是道德的一环，却想要跳跃到更高阶次去团结世人，迎来的只有第三世界的不满，不只是，很多人都不支持这种做法。这些言辞在伦理世界面前什么都不是。
（附加例子：校园里的情爱并不比婚姻家庭里承担物质利益责任的爱更质朴，更本真。）
我们当然不能丢弃到道德，但是仅仅从道德环节出发是会碰壁的。而从所有权出发则是更阴险和作呕的。
在黑格尔那里（黑格尔参照的是德意志内部王国之间的争斗），国际法（right）不是一种法律（law），而是国家之间的权利争斗、正当性、主权的博弈。黑格尔不同意原则建国，而是先有对外主权后有对内主权。战争这种形式恰恰使得内部市民社会不至于腐败堕落。
因此，私以为“国际法”恰恰是资本主义精神建制走到国际这一环时的短路。我们恰恰应该去坚持这一环——国际主义，这也是马克思曾勠力追求的。
一定要重视国家这一伦理实体；把国际主义原则坚持到底；坚定而不激进；
追求现实中看起来最“不可能”的、在现实中遭遇失败短路的那一环；
用未来重塑过去，一直扬弃掉前面所有的环节。那一天，人类的历史才真正开始。
