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基于《费尔巴哈和社会主义者》
卡尔·格律恩：“真正的社会主义”的代表人物。
一
人民（今天的公民）并没有紧跟时代，必须向人民阐释时代的新的信仰从而使其了解时代的使命。这种阐释的语言必须是清晰、明了和实在的。
二
德国哲学的现实化和德国现实的哲学化都是不可阻挡的。哲学从封闭的洞穴来到了多灾多难的人间。费尔巴哈是用德国哲学改变德国现实的“第一人”。
三
费尔巴哈的感性哲学表明哲学与社会主义有着不自觉的联系，哲学的尽头必然是社会主义，德国哲学长期以来掩盖在晦涩的语言下而显得不那么彻底（思辨哲学无非是译成了思维语言的神学），可是它一直与人民变革社会关系的感性需要有着本质的关联。
四
费尔巴哈揭开了基督教神秘的面纱——基督教的本质就是完全的、真正的、人的本质。但是，这种本质被基督教贬值的超越的幻想所歪曲了。人的最好的一半被搬到了天国，而徒留最坏的一半在尘世赎罪。
五
爱必须取代信仰，因为我们已经认识了信仰的对象。这就是《基督教的本质》的最大成就。
六
感性才是真实性和现实性的。过去两千年来的历史都是感性被贬低和压抑的历史，现在，必须与“感性”站在一起，否则我们不能算作是立足于新世界。经验论者看上去也与“感性”站在一起，但是他们忽略了最主要的感觉对象就是人本身，一切意识行为和理性反思都是人对人的注视中所呈现的东西。
七
旧哲学的自我意识仅仅是感性的客体。但是，同一个自我意识也可以说成是主动的爱的意识，它不应该满足于作为被感知的客体，相反，它必须变成行动，进行创造。自我意识这一人的被思维的本质归根到底需要在正在生成着的人的历史中完成。
八
费尔巴哈阐述了社会主义的基本思想，即集体主义（性）。原子化个人的争夺使得我们感到孤独，为了克服这种孤独，必须让我们的生活变成类的生活，人的本质仅仅是类。
九
在费尔巴哈那里，近代哲学的任务是使上帝现实化和人化；而我们则要说：现代的任务是使类现实化，就是说，把政治转变为和溶解为社会主义。
十
如果合理的东西和现实的东西、思维和存在是同一的（存在即合理，思有同一），那么，哲学的任务就是把自己的理性变成现实，以自己的思维去接近存在。
十一
社会主义不只是空想，更是现实，近几十年，德国和法国都以不同的方式经历着这种现实。新事物的胜利是必然的，自由和真理的言语一旦从天边升起，它就一定会化为血肉，毫不留情。
十二
经验主义者虽然构成对现成的秩序的反对，但这种反对是不自觉且没有力量的。
十三
真正的社会主义不相信慈善事业，不相信工人的自发性，不相信简单的通过社会化和组织起来的劳动来消除无产阶级的口号，真正的社会主义容不下现成的秩序，也无法被这种秩序所包容。真正的社会主义者谈论必然性而不是谈论需要，谈论费尔巴哈而不是谈论工厂里的工人。
